Об ответственности служения христианина своими материальными средствами. Добровольное даяние.
Как мы видим из названия данного сообщения, речь пойдёт о проблемах духовного плана. Их значение огромно в рамках действующей церкви, но каждый верующий, будучи членом местной общины или собрания, несёт свою долю ответственности своими материальными средствами.
Данная проблема прямо скажем, довольно деликатная. Возникает вопрос : " Кто будет материально содержать пасторов и оказывать поддержку проповедникам ? От кого исходит санкционированное разрешение на покупку, строительство и оснащение новых помещений, где можно было бы поклоняться Богу ?
Кто сможет давать денежные средства на миссионерские нужды по проповеди Евангелия и прочие служения на ниве Божией ? Кто ? " Не иначе как чадо Божие ! "
" Кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт. "
Наставления Священного Писания звучат предельно ясно и чётко : " В первый день недели каждый из вас пусть откладывает у себя и сберегает сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду. " (Первое послание к коринфянам апостола Павла. Глава 16, стих 2)
Бог не требует малого, скромного подаяния, а истинного, соответствующего пожертвования. Ведь мы с вами являемся управителями и распорядителями благ, которые Сам Бог вверил и вверяет нам.
И участвуя материально на поприще духовного служения Господу, отдавая денежные средства на дело Божие, мы всегда должны помнить следующее новозаветное изречение : " Кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт ; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт. " (Второе послание к коринфянам апостола Павла. Глава 9, стих 6)
Несомненно, когда мы ведём речь о деле Божием, мы имеем в виду жизнь и деятельность своей собственной общины, поместной церкви, направляемые и осуществляемые через непосредственное служение их руководителей.
В круг их забот входит и миссионерская деятельность, и проповедь Евангелия, да немало и других благих дел, угодных Богу.
Вся благодать исходит от Бога.
Всё, чем владеет христианин, вся благодать исходит от Бога. Апостол Павел признаёт это и подчёркивает : " Бог же силён обогатить вас всякой благодатью, чтобы вы, всегда и во всём имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело. " (Второе послание к коринфянам апостола Павла. Глава 9, стих 8)
Бог уже предупредил чад Израиля, что Он является источником всего того, чем они располагают : " И чтобы ты не сказал в сердце твоём : " Моя сила и крепость руки моей приобрели мне богатство это", но чтобы помнил Господа, Бога твоего, ибо Он даёт тебе силу приобретать богатство, дабы исполнить, как ныне завет Свой, который Он клятвой утвердил отцам твоим. " (Пятая книга Моисея. Второзаконие. Глава 8, стихи 17, 18)
Народ Израиля пренебрёг Божиим предупреждением, за что и понёс наказание : " А не знала она, что Я, Я давал ей хлеб, и вино, и елей и умножил у неё серебро и золото, из которого сделали истукана Ваала. За то Я возьму назад хлеб Мой в его время и вино Моё в его пору и отниму шерсть и лён Мой, чем покрывается нагота её. " (Книга пророка Осии. Глава 2, стихи 8, 9)
О текстах Нового Завета
Иисус поведал Своим ученикам притчу об одном богаче, напрочь запамятовавшим истину о том, что всё его нажитое состояние далось ему милостью Божией.
Богатей упорно продолжал отказываться признать, что был он в мирской жизни всего лишь управителем.
" У одного богатого человека был хороший урожай на поле.
И он рассуждал сам с собой :
" Что мне делать, ибо некуда мне собрать плоды мои ? "
И сказал : " Вот что сделаю : сломаю житницы мои, и построю большие, и соберу туда весь хлеб мой и всё добро моё,
и скажу душе моей : " Душа ! Много добра лежит у тебя на многие годы : покойся, ешь, пей, веселись. " (Евангелие от Луки. Глава 12, стихи 16, 17, 18, 19)
Этот человек, обладающий большим богатством, является воплощённым образом закоренелого эгоиста.
Он искренне полагает, что бдительный, хозяйственный присмотр за всем, что доверено ему, и, право же, ему принадлежит. Он забыл Бога. Но не такое простое дело забыть Бога !
" Но Бог сказал ему : " Безумный ! В эту ночь душу твою возьмут у тебя. Кому же достанется то, что ты заготовил ? " (Евангелие от Луки. Глава 12, стих 20)
Господь желает видеть нас верными в делах и служениях.
Господь хочет, чтобы мы пользовались земными благами. Он доверительно вручил их нам и считает, что мы вправе пользоваться ими во славу Божиего служения.
Апостол Павел обращается к христианам-коринфянам, ориентируя их в вопросе о сборе пожертвований.
Так наставнически звучат его слова : " В первый день недели каждый из вас пусть откладывает у себя и сберегает сколько позволит ему состояние… " (Первое послание к коринфянам апостола Павла. Глава 16, стих 2)
В тексте этого стиха явно называется порядок величины подаяния и пожертвования :
" Сколько позволит ему состояние. "
В качестве ориентировочной величины, но вовсе необязательной, называется десятина, десятая часть от состояния христианина. Десятина взималась в соответствии с законом Моисея.
Она уже была в действии задолго до этого ветхозаветного закона, ибо мы читаем в текстах Библии, как Авраам даёт десятину священнику Бога Всевышнего,
Мелхиседеку : " Но этот, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования. " (Послание к евреям. Глава 7, стих 6)
" Кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт. "
Добровольное и далёкое от скупости пожертвование обернётся для человека большими, щедрыми благодеяниями Божиими во всех сферах его жизни, как материальных, так и духовных. Удачный, благостный сев принесёт богатую жатву, обильный урожай.
" Поэтому я почёл за нужное упросить братьев, чтобы они заранее пошли к вам и предварительно позаботились, чтобы обещанное уже благодеяние ваше было готово – как благодеяние, а не как побор.
При этом скажу : кто сеет скупо, тот скупо и пожнет; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт. "
Жатва – прямо пропорциональна севу : " Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением ; ибо доброхотно дающего любит Бог. " (Второе послание к коринфянам апостола Павла. Глава 9, стихи 5, 6, 7)
Христианская щедрость
В своих Посланиях к коринфянам апостол Павел не преминул поведать о величии благодати Божией, о том, как Господь явил дивную милость Свою в церквах Македонии (Общины в Филиппах, Фесалонике, Верии).
Но в чём заключается эта благодать ?
В чём заключается эта милость Божия ?
Да прежде всего в том, что немало больных чудодейственно исцелилось, многие и многие души верующих были спасены и пробудились от тления.
" Итак, оправдавшись верой, мы имеем мир с Богом через Господа нашего Иисуса Христа, через Которого верой и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждой славы Божией. Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась через праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим. " (Послание к римлянам апостола Павла. Глава 5, стихи 1, 2, 21)
О благодати Божией мы читаем : " Уведомляем вас, братья, о благодати Божией, данной церквам македонским, ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью ; и глубокая нищета их преизбыточествует в богатстве их радушия. " (Второе послание к коринфянам апостола Павла. Глава 8, стихи 1, 2)
Вопрос чести и почтения
Но между тем не столько эта сторона особо привлекла внимание апостола Павла. Его поражает другой факт, который нам с первого взгляда покажется несколько непонятным, даже странным.
Верующие Коринфской церкви были людьми удивительно щедрыми, " Ибо они доброхотны по силам и сверх сил … " (Второе послание к коринфянам апостола Павла. Глава 8, стих 3)
И " Они весьма убедительно просили нас принять дар и участие их в служении
вятым. " (Второе послание к коринфянам апостола Павла. Глава 8, стих 4)
Для христианина делать добровольное даяние на дело Божие – вопрос чести и почтения.
О напутствии о щедрости христианина звучат следующие строки : " Кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт ; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт. "
" Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением ; ибо доброхотно дающего любит Бог. " (Второе послание к коринфянам апостола Павла. Глава 9, стихи 6, 7)
Благословение Господне обогащает.
А сколько существует примеров, свидетельствующих о том, как чудом излечились от болезней христиане, и как они оказывали свою немалую материальную помощь и поддержку на дело Божие. А ведь на своё лечение они крепко поизрасходовались.
Но очевидцы говорили о таких, что вопреки всему, их финансовое положение ничуть не пошатнулось, даже напротив, их дело продолжало процветать.
" Благословение Господне – оно обогащает и печали с собой не приносит. " (Книга притчей Соломоновых. Глава 10, стих 22)
Дорогой христианин, друг мой ! Хочу сказать тебе о величии дела Божьего. В твоём городе оно может утверждаться и существовать благодаря твоему служению материальными средствами, благодаря твоей щедрой поддержке.
А какова доля твоего пожертвования ?
О христианине и его участии материальными средствами, как долге, на ниве милосердия
Церковь – это община верующих людей, объединённых одним желанием и устремлением поклоняться Богу, делиться свидетельствами о Господе нашем Иисусе Христе, возвещать пречистое Слово Божие.
Для выполнения задач, стоящих перед церковью, для её деятельного служения требуются материальные средства.
Каждый член церковной общины содействует служению церкви, как духовно, пребывая в слове и общей молитве, так и материально, оказывая финансовую помощь и поддержку ради общего дела.
1 - Пожертвование.
Не следует понимать слово " пожертвование " как взнос, подобно тому, как это нередко наблюдается в других общинах, где собранные средства используются на нужды администрации и всевозможные мероприятия.
Вклад христианина на поддержание церкви, её деятельности (Нужды поместной церкви, расходы по благовествованию в рамках общины, поддержка и развитие миссионерского служения, благотворительные акты, помощь обездоленным), имеет строго целевое назначение, духовное предназначение.
Такое понимание слова " пожертвование " позволяет совершенно определенную постановку вопроса, при которой материально- финансовое участие христианина на ниве милосердия рассматривается с позиций совместимости христианского призвания и призвания церкви.
Господь настоятельно обращается к верующему не жалеть сил на служение на ниве Божией.
Материальные средства, имущество человека не являются его собственними, но личными, ибо он их получил по благодати Божией.
Они дарованы ему Богом. А посему верующий в этой жизни предстаёт управляющим, распорядителем полученных благ от Бога, богатого милостью Своей.
2 - О размере пожертвования.
Существует мнение, согласно которому христианину нужно отдавать на дело Божие десятину, иначе говоря, десятую часть от всех своих поступлений, так как это делал Израиль в античные времена.
И это вовсе никакая не обязаннсть, вменяемая нам церковью. Ведь мы живём под благодатью, а не под законом. Это своего рода дисциплинарная мера, которую христиане добровольно приняли к исполнению.
Она имеет большое значение для праведника, глубоко осознающего значение подобного шага. По своей вере и праведности верующий жертвует искренне и без тени лицемерия. " Праведник даёт и не жалеет. " (Книга притчей Соломоновых. Глава 21, стих 26)
С завидной регулярностью
Отметим ещё одну существенную и немаловажную деталь. Каждый христианин независимо от того, каково его материальное положение, каков его достаток, должен помнить, что ему надлежит отложить и сберечь определённую часть своих средств на дело Божие.
И делать это нужно с завидной регулярностью, сообразуясь, как со своими возможностями и доходами, так и с учётом нужд церкви. Вспомним известный случай с бедной вдовой, пожертвовавшей в своей церкви на дело Божие.
" Одна бедная вдова, придя, положила две лепты, что составляет кодрант.
Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им : " Истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила всё, что имела, всё пропитание своё. " (Евангелие от Марка. Глава 12, стихи 42, 43, 44)
В деле Божием лепта вдовы много дороже толстого кошелька богача. Церковь не должна зависеть только от щедрости привилегированных лиц. Важно то, как люди дают на распространение дела Господня !
Иисус так наставлял двенадцать апостолов : " Больных исцеляйте, прокажённых очищайте, мёртвых воскрешайте, бесов изгоняйте – даром получили, даром давайте. " (Евангелие от Матфея. Глава 10, стих 8)
Делать добровольное пожертвование от всей души
Апостол Павел в своих миссионерских путешествиях призывает каждого человека задуматься над своим предназначением и стремиться возрастать в духовном служении Богу.
" Увещатель ли, увещай ; раздаватель ли, раздавай в простоте ; начальник ли, начальствуй с усердием ; благотворитель ли, благотвори с радушием. " (Послание к римлянам апостола Павла. Глава 12, стих 8)
А вот стих, повествующий о жизненном кредо царя Давида. Он убеждён, что Бога нужно почитать, и Богу нужно давать щедро и самое лучшее, самое достойное, ибо все, что мы не делаем и чего не достигаем, даруется нам по благоволению и милости Божиим.
Вспомним эпизод из жизнеописания царя Давида, когда он решил построить жертвенник Господу и пришёл к своему рабу Орну купить гумно.
Орна готов всё отдать царю для вознесения жертвы Богу, всё, " что ему угодно ".
" Вот волы для всесожжения, и повозки, и упряжь воловья на дрова.
Всё это, царь, Орна отдаёт царю. "
Ещё сказал Орна царю : " Господь, Бог твой, да будет милостив к тебе ! "
Но царь сказал Орне : " Нет, я заплачу тебе, что стоит, и не вознесу Господу, Богу моему, жертвы, взятой даром. "
И купил Давид гумно и волов за пятьдесят сиклей серебра. " (Вторая книга царств. Глава 24, стихи 22, 23, 24)
Он должен делать сердечно и методично добровольное пожертвование
Несомненно то, что верующий человек должен делать добровольное пожертвование от всей души, от всего сердца, без всякого сожаления.
И поступать в данном случае он должен методично, откладывая и отдавая всякий раз из своих поступлений и доходов долю на распространение дела Божиего.
" Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением ; ибо доброхотно дающего любит Бог. " (Второе послание к коринфянам апостола Павла. Глава 9, стих 7)
Таким образом в этом Послании подчёркивается, что на дело Божие верующий человек жертвует, исходя из всех своих доходов, с завидной регулярностью, щедростью и радостью.
Посвящение
Он посвящает свою жизнь и самого себя служению ради Господа : " Но они отдали самих себя, во-первых, Господу, потом и нам, по воле Божией. " (Второе послание к коринфянам апостола Павла. Глава 8, стих 5)
В наши дни, когда личный бюджет каждого становится всё более скромным ввиду подорожания стоимости жизни, важно, чтобы каждый христианин вёл учёт и планирование своих текущих расходов, умело распределял их.
Подобный принцип ведения домашнего хозяйства позволяет разумно сбалансировать свой бюджет, загодя установить статью доходов и, исходя из неё, статью расходов.
В таком бюджете совсем нетрудно предусмотреть , какова будет величина пожертвований для церкви на дело Божие.
Когда окончательно выяснится, какова будет в процентном отношении доля участия верующего материальными средствами (а для некоторых придётся дробить десятину), то в дальнейшем можно конкретно рассчитать и определить размер суммы для пожертвований на одну неделю, на две недели, на один месяц и т. д.
Как покажет в дальнейшем сама реальная действительность, действуя таким образом, можно заниматься боготворительностью без особого материального ущебра для самого себя. Очевидно, выделять на пожертвования скромные суммы чаще, гораздо легче, чем крупные суммы – одним махом.
Привилегия
Заметим к тому же, что готовность верующего жертвовать, шаг благородный и праведный :
" Расточил, раздал нищим ; правда его пребывает вовек. "
Дающий же семя сеящему и хлеб в пищу подаст обилие посеянному вами и умножит плоды правды вашей,
так чтобы вы всем богаты были на всякую щедрость, которая через нас производит благодарение Богу.
Ибо дело служения этого не только восполняет скудость святых, но и производит во многих обильные благодарения Богу ; Благодарение Богу за неизречённый дар
Его ! "(Второе послание к коринфянам апостола Павла. Глава 9, стихи 9, 10, 11, 12, 15)
Христиание, которые эпизодически появляются в церкви….
Если случится, что верующий никак не может придти в собрание на воскресное богослужение по той или иной причине, он должен неприкосновенно сохранить своё пожертвование до следующего раза и без доли сожаления отдать его вместе с новым, очередным приношением сборщикам в церкви.
Верующий должен оставаться верным своему служению на ниве Божией. Не следует забывать, что церкви требуются средства на расходы каждый день.
В отпускное время и в пору каникул каждый христианин должен приготовить свою десятину и внести её по возвращении в " бюджет " церкви.
Будем помнить о том, что когда мы с вами отсутствуем, церковь должна продолжать свою деятельность. А нужд и статей расходов – предостаточно, не говоря уже о постоянной плате за аренду помещения.
Кто печётся об этом, как не члены церкви ? ! Что можно сказать о тех христианах, которые эпизодически появляются в церкви ?
У них и душенька не болит ни о чём ! Что для них служение материальными средствами ? Они им явно пренебрегают.
Как жертвовать ?
Церковь должна так организовать и отладить механизм своей финансовой деятельности, чтобы отвечать на духовные запросы души верующих людей и обеспечивать жизненно необходимую деятельность своей общины.
Церковь должна умело и рачительно использовать собранные средства в виде пожертвований и гарантировать целевую устремлённость действий. В дни богослужений в церкви принимаются добровольные пожертвования верующих.
Это именно та удачная возможность, когда христиане могут в вере и праведности исполнить свой долг служения на ниве милосердия материальными средствами.
Предлагается в связи с этим схема дарений и пожертвований в конвертах, что позволяет дарителям сохранить свою анонимность и, если необходимо, дробно поделить общую величину пожертвований, чтобы всякий раз жертвовать ради Божиего дела.
Верующий сам должен решить, какова будет его доля пожертвований, и в какой форме предпочтительнее это сделать.
Участие верующего в служении материальными средствами должно носить радостный и добровольный характер, но не принудительный и грустно-унылый.
Каждый верующий вправе задуматься над своей христианской ответственностью, своим долгом.
Он должен не забывать, что Господь всё знает и видит, сколько и как мы даём, равно как, сколько мы тратим на себя и что себе оставляем.
Ясно осознавая нужды по служению ради Божьего дела, каждому христианину пристало честно выполнять своей долг. Главное при этом заключается в том, чтобы приношение радостно и щедро даровалось !
" Уведомляем вас, братья, о благодати Божией, данной церквам македонским, ибо они среди великого испытания скорбями преизобилуют радостью. " (Второе послание к коринфянам апостола Павла. Глава 8, стихи 1-5)
" Господь делает нищим и обогащает, унижает и возвышает. "
(Первая книга царств. Глава 2, стих 7)
" У Бога нет изменения и ни тени перемены. "
Все жизненные перипетии и перемены, которые выпали на мою долю и которые мне пришлось испытать, ниспосланы Им, у " Которого нет изменения и ни тени перемены. " (Послание апостола Иакова. Глава 1, стих 17)
" Ибо пред очами Господа пути человека, и Он измеряет все стези его. " (Книга притчей Соломоновых. Глава 5, стих 21)
Если бы вдруг я разбогател, я бы в том усмотрел Его руку и ничуть не
усомнился. " Разве рука Господа коротка ? " (Четвертая книга Моисея. Числа. Глава 11, стих 23)
Превозносил бы Тебя и благословил святое имя Твоё, ибо Ты " открываешь руку Твою и насыщаешь всё живущее по благоволению. " (Псалтирь, псалом 144, стих 16)
Свидетельство благоволения Бога
Даже если бы я обнищал, я и тогда, да пусть будет так, чтобы я сумел в том увидеть могущественную Его руку и воспеть от всего сердца благословенное имя и величие Твоё, Господь !
Когда наше положение в этом мире более, чем скромное, в этом надо видеть то, что Ты, Господь, отринул нас. Но вопреки всему мы должны терпеливо сносить поношения, терпеливо страдать.
Если же вдруг мы ощутим перемены к большому житейскому преуспеванию, что дела наши пошли в гору, - это свидетельство благоволения Господа, Бога нашего.
Примем же с благодарностью и признательностью всё, что ниспосылает и ниспошлёт нам Господь. В обоих упомянутых выше случаях чувствуются воля и дела Господа !
Метод Божий
Итак, можно констатировать, что метод Божий состоит в том, чтобы унизить тех, кого Он желает возвысить, а скудость обрели те, которых Он желает видеть, живущими в роскоши и изобилии.
Но пути Господа самые мудрые и самые совершенные.
И если мне суждено скатиться вниз и пережить унижение, да и тогда возрадуюсь я, ибо в том унижении я усмотрю начало моего возвышения,
" ибо, кто возвышает себя, тот унижен будет, а кто унижает себя, тот возвысится. " (Евангелие от Матфея. Глава 23, стих 12)
Чем более мы милостью Божией унижены, тем более по милости Божией нас возвысят и вознесут к славе.
Так встретим же благосклонно это обнищание, ибо целью его является наше обогащение.
О, Господь ! Ты унизил меня и дал сполна почувствовать всю мою слабость. Да будет этот опыт полезным для меня ! Пусть он послужит мне во благо !
Даруй мне, Боже, силы вынести на своих плечах бремя, каким бы тяжёлым оно ни оказалось !
Молодой богач
В качестве чтения вашему вниманию предлагается : Евангелие от Матфея. Глава 19, стихи 16-30 и Евангелие от Марка. Глава 10, стихи 17-27.
Практический совет – один !
Желающие следовать за Христом должны оставить всё, что имеют в этой мирской жизни, полностью от всего отрешиться и отречься. Только ценой такого самоотречения они смогут идти дорогой Христа.
" Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником. " (Евангелие от Луки. Глава 14, стих 33)
В данном коротком очерке-эссе по изучению Библии мы рассмотрим на конкретном примере, как один молодой человек пожелал уяснить для себя способ наследования самого ценного духовного богатства : вечной жизни.
Отношение Иисуса к молодому человеку было самым тёплым, добрым, благожелательным, о чём в Библии явно говорится : " Иисус, взглянув на него, полюбил его. " (Евангелие от Марка. Глава 10, стих 21)
Иисус преподаст молодому человеку урок святости, согласно которому воля Божия состоит в том, чтобы видеть нас целомудренными, праведными. Иисус прямо назовёт ряд качеств безукоризненного и смиренного поведения, вменяемых Своим ученикам, как обязательные.
1- Вопрос молодого богача.
" Учитель благой ! Что сделать мне доброго, чтобы иметь жизнь вечную ? " (Евангелие от Матфея. Глава 19, стих 16)
Задаёт Иисусу этот вопрос богатый молодой человек безупречной нравственности. Его серьёзный настрой и правильный подход вызывают симпатию к нему. Несмотря на свою молодость, он уже был из " начальствующих " в синагоге.
О чём говорит его вопрос ?
О действительно оправданной, явной и неподдельной любознательности.
На протяжении долгих тысячелетий мыслители были склонны предаваться рассуждениям о том, что считать самым большим, самым ценным богатством. Это довольно серьёзный и значительный по содержанию вопрос.
Значимость его огромна, ибо если мы в состоянии определить и отыскать самую ценную и высокую цель своей жизни, то мы сможем докопаться до путей её достижения.
Молодой состоятельный человек пришёл к верному заключению о том, что высшим благом является вечная жизнь.
Насущная необходимость
Итак, молодой богач обратился с мучившим его вопросом к Иисусу Христу. Вопреки своему знатному имущественному и высокому социальному положению, как говорится, жизни в достатке, молодой человек фактически был беден.
Представьте себе сцену, как наш молодой и преуспевающий в обществе молодой человек, увидев Иисуса, спешит к Нему и падает ниц пред Ним. С его уст слетает не дающий покоя мучительный вопрос, на который он не находил ответа.
Весь контекст притчи говорит о том, как пытливый ум молодого человека был в поиске и размышлениях, как он чувствовал свою духовную бедность.
Несмотря на всё своё богатство, начитанность, образованность, видное положение, ему не доставало истинной жизни.
Ошибочные воззрения
Постараемся вникнуть в суть поставленного вопроса и отыскать вкравшуюся ошибку. Она затаилась в самом начале обращения молодого богача к Иисусу Христу : " Что сделать мне доброго… ? "
Данная постановка вопроса говорит сама за себя. Молодой человек наивно полагал, что вечная жизнь, как благо, наследуется, даётся человеку в награду за совершённые добрые дела.
Вечная жизнь представлялась ему как некое достижение, которое можно прибрести своими собственными силами, своим рвением.
Это очень напоминает историю с приобретением страхового полиса, как если бы он спросил : " Во что обойдётся мне страховой полис, и на что я могу рассчитывать в случае его приобретения и страхования своей жизни на сумму порядка пятидесяти тысяч евро ? "
Молодой богач жил явно иллюзиями, а ему следовало бы лучше усвоить истину о том, что вечная, святая, загробная жизнь является Божьим обещанием, даром Божиим.
" Ибо возмездие за грех – смерть, а дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем. " (Послание к римлянам апостола Павла. Глава 6, стих 23)
К великому сожалению не прозвучал его вопрос иначе : " Какими качествами нужно обладать для обретения вечной жизни ? "
Формулировка его вопроса такова, что позволяет предположительно сказать, что он считал возможным самостоятельно достичь вечной жизни. Он полагал, что он располагает именно такими данными.
Но его отказ принять условия Иисуса Христа свидетельствует о том, что подобный решительный шаг был ему не под силу. " Без Меня не можете делать ничего. " (Евангелие от Иоанна. Глава 15, стих 5)
2 – Ясный и однозначный ответ.
(См. Евангелие от Матфея. Глава 19, стихи 17, 19)
Прозвучавший ответ Иисуса на заданный молодым человеком вопрос содержит в себе :
Поправку
" Что ты называешь Меня благим ? Никто не благ, как только один Бог. " (Евангелие от Матфея. Глава 19, стих 17)
Это были явные предостережения и упрёк в адрес сынов Израиля. Ведь в действительности дело доходило до того, что они поклонялись своим " равви ", что значит своим " учителям ".
Вспомним в этой связи слова Иисуса, которые Он говорил, обращаясь к народу, к Своим ученикам :
" А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель – Христос, все же вы – братья ; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах ; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник – Христос. " (Евангелие от Матфея. Глава 23, стихи 8, 9, 10)
Господь наш Иисус Христос желал наставить молодого человека, чтобы он усвоил истину о том, что никто на свете не достоин иметь вечную жизнь.
Совет
Совет Иисуса Христа звучит предельно ясно и вполне определённо : " Если же хочешь войти в жизнь вечную, соблюди заповеди. " (Евангелие от Матфея. Глава 19, стих 17)
Почему Иисус Христос призывает молодого богача соблюдать закон, соблюдать заповеди ?
Во-первых, потому, что в ту эпоху законом предписывалась к исполнению единственно достойная, образцовая линия поведения. Когда Иисусу приходилось общаться с иудеями, Он всегда принимал за основу истину закона.
Во-вторых, с тем, чтобы всколыхнуть и пробудить молодого человека, побудить его осознать и признать необходимость его духовного возрождения.
В-третьих, поспешить приготовить его к пониманию и глубокому осмыслению самой истины учения Иисуса, истины закона.
Именно поэтому Господь наставляет его поступать таким образом, что послужит доказательством его истинной и искренной любви к Богу и его собратьям.
" Иисус же сказал : " Не убивай, не прелюбодействуй, не кради, не лжесвидетельствуй ; почитай отца и мать и люби ближнего твоего, как самого себя. " (Евангелие от Матфея. Глава 19, стихи 18, 19)
3 – Испытание.
(См. Евангелие от Матфея. Глава 19, стихи 20, 21)
Молодой человек живёт жизнью, свидетельствующей о его высокой степени нравственности
" Юноша говорит Ему : " Всё это сохранил я от юности моей ; чего ещё недостает
мне ? " (Евангелие от Матфея. Глава 19, стих 20)
Право же, молодой человек вёл благочестивый образ жизни, строго соответствующий высоким моральным устоям. Мораль, как таковая, хороша сама по себе.
Однако, она никогда не достигнет той высокой планки, чтобы обеспечить человеку спасение.
Христос повелевает жить более духовной жизнью.
Иисус повелевает жить совершенной, более духовной жизнью, отбросив напрочь и отвергнув полностью категории мирской суеты : устремления к власти, успеху, тягу к роскошеству, почестям, жажду приобретения.
" Иисус сказал ему : " Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твоё и раздай нищим. " (Евангелие от Матфея. Глава 19, стих 21)
Господь наш Иисус Христос не настаивает категорично на том, чтобы были отданы и розданы все богатства ради обретения вечной жизни.
Иисус не помышляет о том, чтобы Его ученики шли в народ, чтобы отдать всё своё имущество обездоленным и отверженным.
Иисус затрагивает животрепещущие вопросы и остро их ставит, как говорится в той известной песне : " Не сыпь мне соль на рану, она ещё болит. "
Речь идёт о корысти, алчности, тяге к богатству, к деньгам. И здесь-то заколебался молодой богач, услышав слово Господня. Заговорили и возобладали его нерешительность и неуверенность.
Христос обещает щедрую награду.
" Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляют и где воры не подкапывают и не крадут. " (Евангелие от Матфея. Глава 6, стихи 19, 20)
Советуя распрощаться с земными богатствами, Господь обещает заполнить образовавшуюся пустоту небесными сокровищами.
Иисус не желает нашего обнищания и никак не преследует цели обобрать нас до нитки.
Если Он предлагает нам отдать другим то, чем мы продолжаем дорожить, о чём так печёмся, то мы можем быть совершенно уверены в том, что Господь милостью Своей готовит нам нечто много лучшее, значительное и ценное, ибо Он велик милостью Своей и в Своих путях непостижим.
Он не склонен предлагать нам полное устранение от всех наших дел и привязанностей, а лишь замену ценностей. Он убавляет, чтобы прибавить, уничижает, отторгает, чтобы преумножить, богатством сделать нищету.
" И если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал Ему власть пользоваться ими и брать свою долю и наслаждаться от трудов своих, то это - дар Божий. " (Книга Екклесиаста, или проповедника. Глава 5, стих 18)
4 – Разорение.
" Услышав слово это, юноша отошёл с печалью, потому что у него было большое имение. " (Евангелие от Матфея. Глава 19, стих 22)
Воистину богатство им владело. Оно пленяло его, и он отлично понимал это. Несомненно, до того, как возлюбить Христа, у него уже были свои привязанности, свои приоритеты.
На примере этого богатого молодого человека видно, каким важным и ценным материальным благосостоянием казалось ему его имение. Несостоятельные люди воспринимали богатство зажиточных как дикую и неуёмную страсть.
" Юноша отошёл с печалью ", - говорится в Библии. Последовала истинно трагичная развязка.
Дороги всех тех, кто по своей доброй воле отходит от Бога, не ведут к доброй цели, не приводят в надёжный порт назначения.
Да, молодой человек отступился от Бога. Куда же направит он свои стопы ? Назад ? К своему прошлому ? Скорее всего он возвратится в родное лоно своей привычной, прежнй жизни.
Мы не ведаем его дальнейшую судьбу, но очень надеемся на то, что однажды его уста изрекут, подобно Петру, следующее откровение : " Господи ! К кому нам идти ? Ты имеешь слова вечной жизни. " (Евангелие от Иоанна. Глава 6, стих 68)
5 – Предупреждение.
(См. Евангелие от Матфея. Глава 19, стихи 23-26)
Грустный, мрачный комментарий.
" Иисус же сказал ученикам Своим : " Истинно говорю вам, что трудно богатому войти в Царство Небесное. " И в качестве более наглядной иллюстрации Иисус использовал яркое, выразительное сравнение : " Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие. " (Евангелие от Матфея. Глава 19, стихи 23, 24)
Данное образное сравнение с верблюдом и игольным ушком уже тогда широко употреблялось как притча. Колоритная, полная экспрессии лексика притчи явно свидетельствует о том, что действие невозможно ни при каких обстоятельствах, что нужно полагаться не на богатство, а на благодать Божию.
Ученики Иисуса, услышав слова Своего Учителя, пришли в крайнее замешательство. Велико было их изумление. Они искренне считали, что богатым, к которым благоволит Господь, в первую очередь открыты двери в Царство Небесное.
Они и не подозревали о подстерегающих богатого человека опасностях. Впрочем именно такого мнения придерживались иудеи.
Но Господь терпеливо наставляет их, объясняя, что стремление и тяга к богатству, роскоши таят в себе духовную опасность. Зажиточные люди поклоняются идолу, делают из своих богатств кумиров.
Для них главной ценностью является их материальное процветание , укрупнение и умножение их капитала, рост их благ, а уж только потом, где-то далеко на заднем плане следуют моральные и духовные категории.
Вдохновляющая и окрыляющая надежда
" Богу же всё возможно. " (Евангелие от Матфея. Глава 19, стих 26)
Христос ! Даруй душе моей.(Песни странника. Сборник любимых духовных гимнов. Издание 3е. Из-во " Полезная литература ", Рига, 1927, стр. 192)
" Христос ! Даруй душе моей
Святую радость искупленья, свершённого в крови Твоей !
Даруй грехов моих прощенье !
Возьми мой дух и Сам укрой под сильною рукой,
Спаситель ! Скорей веди меня с Собой
Ты в вечную Твою обитель.
Господь ! Закон Твой впечатляй
Мне в душу верою святою,
Чтоб я в обители Твоей
Был жив любовию одною.
Кто духом снова не родится,
Тот гибнет в смерти, Боже мой !
Даруй мне сердцем обновиться
И в вечном Царстве быть с Тобой.
Десятина
Источник радости
" Блаженнее давать, нежели принимать ", - указывается в Библии. (Деяния Апостолов. Глава 20, стих 35)
А что если десятина станет источником радости ?
Приношения Господу, если хорошо вникнуть в это слово, для дающего человека не являются потерей, а приобретением ; ибо, отдавая свою десятину, дарующий никак не теряет, так как Господь воздаёт ему вдесятеро.
Господь высоко чтит любые, самые разные приношения. В этом отношении Бог нам подал пример, отдав за нас Своего единородного Сына " дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. " (Евангелие от Иоанна. Глава 3, стих 16)
Очень важным является само состояние души дарующего или делающего пожертвование. В Евангелиях эта мысль уточняется, Господь за нас отдал Сына Своего, возлюбив нас, да " так возлюбив ", что отдал за нас Сына Своего.
Господь ожидает нашей ответной любви на Его любовь к нам, да такую любовь, какой Он нас возлюбил, Он ждёт доказательства нашей любви к Нему.
Какой молодой человек, будь он самым бедным из бедных на свете, обращаясь к избраннице своего сердца, ограничился бы лишь одной такой сентенцией : " Я люблю тебя ! ".
Неужели он даже не подумал, что надо бы ей преподнести пусть скромный, небольшой подарок ?
В текстах Ветхого Завета
В Ветхом Завете Господь обращается к верующим, приглашает их бывать в дни празднеств, устраиваемых в Его честь, но предупреждает, чтобы не приходили с пустыми руками.
Господу приносили в жертву повинности за грех свой или в знак признательности разных животных.
Приношения делались не из диких, а из домашних животных, здоровых и крепких, которые служили человеку в хозяйстве и из которых можно было приготовить пищу.
Животное приносилось во всесожжение, а кровью его кропили жертвенник в предверии предстоящего искупления кровью Христа.
Люди приносили в дар Господу плоды земли, лучшие " начатки " своего урожая. Так, например, делались приношения из пшеничной муки, притом самого мелкого помола, заготовленной впрок на весь предстоящий год.
Приносили в обязательном порядке десятину как с растительных плодов, так и со скота. Можно было " выкупить " свои десятины с собранного урожая, прибавив при этом одну пятую (1/5) к её стоимости.
" Если же кто захочет выкупить десятину свою, то пусть приложит к цене её пятую долю ", - читаем мы в Третьей книге Моисея.(Левит. Глава 27, стих 31)
В книге Левитов
В книге Левитов даётся подробнейшее описание всего того, что хочет Господь от Своего народа, каких требует приношений и десятин.
Когда жизнь в Израиле пришла в упадок, народ его стал пренебрегать своими обязанностями, забывать о приношениях и десятине.
Некоторые утверждают, что причина здесь кроется в ухудшении экономических условий в стране, а, следовательно, у народа не было достаточно средств, чтобы делать приношения.
Другие же поясняют, что положение в Израиле оказалось достаточно критичным именно потому, что его народ стал уклоняться от своих обязанностей делать приношения.
Так, после возвращения пленников из переселения в Вавилон и назиданий Ездры и Неемии, народ Израиля вновь слышит призывы делать в храмах приношения.
Пророк Малахия решительно выступает против распространяющейся в народе тенденции нечестно поступать по отношению к Богу ; он высказывается против приношений в жертву Господу хилого, слабого скота из своего стада.
В книге пророка Малахии, глава 3, стих 8, читаем : "Скажете : " Чем обкрадываем мы Тебя ? " Десятиной и приношениями."
В Новом Завете
Послание к народу возымело действие. Об этом свидетельствует тот факт, что уже фарисеи, жившие 2000 лет тому назад, отдавали свои десятины со всей присущей им скрупулёзностью, и даже с пряной зелени, используемой в кулинарии. Но Иисус и здесь их уличает :
" Горе вам , книжники и фарисеи, лицемеры, что даёте десятину с мяты, аниса и тмина, и оставили важнейшее в законе : суд, милость и веру. " (Евангелие от Матфея. Глава 23, стих 23)
Стараясь соблюдать этот закон, фарисеи упустили из виду основное : каково же состояние души у дарующего приношение Господу ?
Некоторые христиане четко соблюдают этот принцип поднесения приношений Господу ; они отдают десятую долю от всех своих доходов на поддержание деятельности их церкви.
Всё, что мы имеем, принадлежит Господу
Непросто провести параллель между приношениями и десятиной, предписанными законом Моисея и предложенными христианам в Евангелиях.
Фактически, в Новом Завете указывается, что сумма, получаемая от сложения всех принесённых нами десятин, не является той единственной, итоговой ; ибо всё, что мы имеем, принадлежит Господу, о чем свидетельствовал Иисус :
" Так всякий из вас, кто не отрешится от всего, что имеет, не может быть Моим учеником." (Евангелие от Луки. Глава 14, стих 33)
В словах этого стиха " всё, что он имеет " речь идёт не только о деньгах, но и всех других материальных благах человека, его способностях и склонностях, интеллектуальных и художественных, его свободном времени. Всё это не находится в нашей собственности, а во власти Божьей . Господь лишь доверительно вручил нам всё это на некоторое время для нашего пользования с последующим предоставлением с нашей стороны отчёта о том, как мы всем этим распорядились.
Господь судит " намерения сердечные "
Во Втором послании к коринфянам апостола Павла,, главе 9, стихах 6-7, читаем : " При этом скажу : кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт ; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт. "
" Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением ; ибо доброхотно дающего любит Бог. "
Итак, Господь судит " намерения сердечные " всякого приносящего своё пожертвование.
Вот ещё одна иллюстрация принципа о приношениях. У одной вдовы из Сарепты оставалось дома всего ничего : в кадке лишь горсть муки и немного масла в кувшине ; она же пророку Илие отдала не только положенную ей десятину, а даже больше.
Чтобы приготовить свой последний обед, женщине пришлось пойти по двора. Дело здесь не в том, что она пожертвовала тем немногим, последним, что у неё было, и в чем она сама крайне нуждалась, а в том, что она " с радостью " сделала эти приношения,чем и снискала Божье благословление.
В книге пророка Малахии (глава 3, стих 10), пророк своевременно напоминает об этом положении :
" Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моём была пища, хотя и в этом испытайте Меня, - говорит Господь Саваоф, - не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословления до избытка. "
Возможно, кто-то и удивится, но сам факт " делать приношения " является составной частью духовных дарований . В Послании к римлянам, главе 12, стихе 8, мы читаем следующее : " Благотворитель ли, благотвори с радушием. "
