Rose blanche et rose

Прозвище

Известно ли вам, каким прозвищем окрестило вас ваше ближайшее окружение : коллеги, друзья и недруги, соседи, близкие и родные ?

Всякий раз, когда вам дают то или иное прозвище, то оно содержит в себе, как правило, указание на какую-то черту вашего характера, черту сходства с вашим обликом.

И почти всегда существует доля правды в том, каким видят вас окружающие люди !

В рамках тамошних обычаев и нравов было принято давать людям прозвища. Отлично знал их и следовал им Иисус, так :

« Иакова Заведеева и Иоанна, брата Иакова, дав им имена Воанергес, то есть « Сыны громовы »

(Евангелие от Марка. Глава 3, стих 17)

Прозвища, которые Иисус давал некоторым своим ученикам, были в высшей степени остроумны и удачны, били не в бровь, а прямо в глаз.

По прошествии трёх лет, оба брата Заведеевы оставались, как и прежде, живыми, энергичными, темпераментными, ну просто огонь !

Когда Иисус пришлось вместе с ними проходить через Самарию, одно селение самарянское оказалось негостеприимным, не пожелало принять у себя на одну ночь Иисуса и учениками. Самаряне ответили отказом.

Тогда Иаков и Иоанн предложили Иисусу послать с неба огонь и испепелить всё живое.

« Господи ! Хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошёл с неба и истребил их, как и Илия сделал ? »

Но Иисус запрещает им прибегнуть к крайней мере воздействия.

Он им и говорит :

« Не знаете, какого вы духа, ибо Сын Человеческий пришёл не губить души человеческие, а спасать. »

(Евангелие от Луки. Глава 9, стихи 54, 55, 56)

Иисус с присущим Ему в высшей степени благоразумием в какой-то миг мудро отводит беду от селян-самаритян и тихо с миром отправляется со своими учениками в путь-дорогу, в другое селение.

Задолго до этого эпизода пророк Елисей также побывал в Самарии. Он держал путь в Вефиль.

« Когда он шёл дорогой, малые дети вышли из города и насмехались над ним и говорили ему : « Иди, плешивый ! Иди Плешивый ! »

(Четвёртая книга царств. Глава 2, стих 23)

Они продолжали зло подшучивать над пророкм. Елисею порядком надоело слушать зловредные и ехидные насмешки, глупые суждения.

« Он оглянулся и увидел их и проклял их именем Господним, И вышли две медведицы из леса, и растерзали из них сорок два ребёнка. »

(Четвёртая книга царств, Глава 2, стих 24 »

Живая реакция активного, пылкого, энергичного Елисея подчёркивает мысль о том, что неприятное прозвище оказывает решительное воздействие на наше поведение.

Одно из прозвищ, которое мы встречаем на страницах библейских текстов, напоминает нам случаи необычных поступков одного человека. В данном контексте речь идёт о Варнаве, так так прозвали Иосию апостолы, что означает:

« «сын утешения », левит, родом киприянин, у которого была своя земля, продал её, принёс деньги и положил к ногам апостолов. »

(Деяния апостолов. Глава 4, стихи 36, 37)

В церкви в Антиохии Варнава возглавлял список, куда заносились различные виды служения Богу, а посему благодаря умозрительным построениям мы можем придти к следующему предположительному выводу.

Варнава служил Господу духовным даром утешения, наставления и благовествования, который получил свыше, но не пророчества. А это разные виды деятельности в служении пророков.

Мы можем полагать, что и в Иерусалимской церкви Варнава пользовался в своём служении духовным даром утешения, благовествования.

Здесь следует отметить одну немаловажную деталь. В поведении Варнавы не было никакой двойственности, никакого раздвоения.

Варнава, увещевающий и утешающий прихожан в церкви, оставался всё тем же неизменным Варнавой в каждодневном общении, как с апостолами, так и со Своими коллегами.

Следует заметить, что жизнь в ранней церкви того времени вовсе не сводилась к тому, что люди всего один единственный раз в неделю по воскресным дням приходили в храм на какие-то полтора часа.

« Все же верующие были вместе и имели всё общее. И продовали имения и всякую собственность, и разделяли всем, смотря по нужде каждого.

И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца. »

(Деяния апостолов. Глава 2, стихи 44, 45, 46)

Какой бы могла стать жизнь нашей церкви, если бы мы все жили вместе в одном месте ?!

Повествование о Деяниях апостолов слегка приоткрывает завесу над трудностями внутреннего характера в жизни ранней церкви в Иерусалиме.

У апостолов было забот материально-хозяйственного плана невпроворот. Не скончался ропот эллинистов.

Они высказывали своё неудовольствие в адрес уроженцев Иудеи, что и спровоцировало назначение ответственных лиц по распредемнию продуктов питания нуждающимся.

« В эти дни, когда умножились ученики, произошёл у эллинистов ропот на евреев из-за того, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном обслуживании.

Тогда двенадцать апостолов, созвав множество учеников,
сказали : « Нехорошо нам, оставив Слово Божие, печься о столах.

Итак, братья, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости ; их поставим на эту службу. »

(Деяния апостолов. Глава 6, стихи 1, 2, 3)

В церкви поговаривали о том, что не христиане, а сами апостолы прозвали Иосию « сыном утешения ».

Этим прозванием они наглядно показывали качественный уровень отношений, который сложился у них с Варнавой, тем самым Варнавой, что вольно и естественно пользовался словами утешения.

Варнава изрекал в утешение речи не в связи с проходящим служением в церкви, а потому что они сами так и лились из его уст, словно живой ручей.

« Сын утешения » на древнееврейском языке означает само утешение.

В конечном счёте Варнава представит тарсянина по имени Савл апостолом. События бурно развивались, они в корне изменили всю будущую жизнь апостола Павла.

Сразу же после обращения Павел со всей убеждённостью благовествует об Иисусе прямо на улицах Дамаска.

Спасаясь бегством от преследования, Павел ступают на землю Иерусалима. Однако христиане, избегают встречи с ним, Один единственный Варнава улучил момент, чтобы встретиться с ним,

После того, как Варнава внимательно и терпеливо выслушал, Павла, убедился в состоявшемся его обращении, он представил новообращённого другим ученикам.

Варнава не только вдохновляет и поощряет вступление Павла на путь служения Господу, но и самолично делает ему предложение вместе трудиться на ниве Божией.

Варнава и Павел идут вместе рука об руку, бок о бок, проставляя Бога. На протяжении нескольких лет они совместно проповедуют Евангелие вплоть до того самого дня, когда они серьёзно разошлись во мнении.

Племянник Варнавы по имени Марк отошёл от них в самом начале их первого миссионерского путешествия. Отмежевание Марка Павел квалифицировал как явное дезертирство на враждебном фронте.

В результате этого отступничества врата священного служения окончательно и безоговорочно затворились перед юным Марком. Сам же Варнава был полон решимости подарить Марку вторично шанс.

Очень возможно, что « сын утешения » исподволь почувствовал редкостный природный потенциал, заложенный в Марке, но пока всё ещё невостребованный, если не принимать в расчёт его недавний опрометчивый шаг.

Какое же это было благо для всех, когда Варнава не поступился своими убеждениями и не согласился с мнением Павла.

Подумать только, каким благословленным чудом оказался для церкви Марк, когда позже приступит к исполнению своего служения.

Без Марка нам никогда бы не довелось держать в руках и предаваться чтению благословенных строк Евангелия, которое названо в его честь и носит по сей день его имя !

И не только апостолы нарекли Иосию « сыном утешения », но и большинство неверующих людей прозвали его « христианином ».

Фактически « в Антиохии впервые стали называть учеников христианами ».

(Деяния апостолов. Глава 11, стих 26)

Было ли это похвалой или своего рода критикой ? Здесь трудно что-либо сказать с определенной степенью достоверности.

По всей вероятности, такой выбор прозвища, как « сын
утешения » был подсказан самим образом жизни и стилем жизни Варнавы.

А ведь его жизнь так была похожа на земную жизнь Иисуса, Великого Утешителя и « восстановителя развалин ! »

Вспомним строки из книги пророка Исаии о нашем Господе :

« И застроятся потомками твоими пустыни вековые : ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения. »

(Глава 58, стих 12)

Благодаря тому, что Варнава в рамках своего духовного служения в церкви Антиохии как через посредство слова утешения, так и своим личным поведением в повседневной жизни не давал людям « шанса » потерять себя или скатиться на обочину жизни.

Сложилось так, что жители Антиохии стали признавать и называть христианами всех верующих людей этого города. Было принято считать христианами Христу, Мессии, т. е. ученики Иисуса.

Когда неверующие люди начнут нас называть христианами, иначе говоря, « учениками Иисуса », то тогда церковь будет недалеко от того, чтобы быть похожей на образцовую новозаветную церковь.

(Пастор Ж. М. Николь)

Доброе и угодное в очах Господа…

Вашему вниманию предлагается в качестве чтения : Псалом 50, стих 19

« Жертва Богу – дух сокрушённый ; сердца сокрушённого и смиренного Ты не презришь, Боже. »

Вот такие слова с чистым сердцем написал знаменитый царь Израиля Давид после тяжкого грехопадения и милостью Божьей дарованного ему прощения.

Совершённое прегрешение означало для Давида конец всего и вся. Этот конец знаменовал, как потерю многого, так и поворотный пункт для рождения многого. (« Разлитие вод
многих »)

Находясь в состоянии глубокого отчаяния, Давид поворачивается лицом к Богу и встречается с Богом.

Если действительно происходит встреча с Богом, человек обязательно меняется, в нём происходит внутреннее, полное обновление, преображение.

Можно сказать так : существует один человек « до » и нарождается совершенно иной « после ».

Бог – един, свят, божественен в трёх лицах : Отце, Сыне и Святом Духе. Встреча с Богом повергает человека в состояние ошеломления, потрясающего изумления.

Если не было такого сильного потрясения, то, скорее всего, ваше воображение явило образ Божий, тот образ, каким мы себе представляем Бога.

Давид встретился с Богом. Эта встреча состоялась как раз тогда, когда Давид буквально погряз в грехах, запятнал себя прелюбодеянием совершил зло против одного из наиболее преданных ему воинов. Он послал Урию, мужа Вирсавии, на верную смерть, отдав соответствующее распоряжение.

Однако это не мешало Давиду жить своей жизнью, царствовать ! Он не почувствовал, как взаимное общение с Богом вдруг нарушилось.

Лишь после беседы с пророком Нафаном, посетившего царя Давида, пришло откровение, и спала пелена с глаз. И увидел Давид, в каком смятении была его душа ! Ни дух, ни тело не давали ему покоя.

Но что значит Бог для Давида ? Ведь раньше он познал лишь закон Моисея, усвоив такие слова : « Око за око и зуб за зуб ».

Изначальный смысл этой заповеди сводился к тому, что воздаяние должно соответствовать преступлению.

Давиду разум говорит, что его прегрешения перед Богом заслуживают наказания. Для Давида придёт час расплаты, он пожнёт плоды своих « трудов ».

Вопреки всему Давид искренне желает установить оборванную нить нарушенного общения с Богом. Он разумом своим осознаёт, что ни одно жертвоприношение не в силах покрыть его греха и дать ему прощение.

Где-то в глубине души он подспудно чувствует, что для того, чтобы искупить свой грех, требуется нечто гораздо больше, чем просто приношение жертвенных животных на алтарь Божий.

Поскольку Бог есть Дух, то и прощение должно исполниться через возрождение Духом, покаяние и веру.

Давид ничуть не скрывает от нас, а, скорее всего, уведомляет об осознании того, что Богу намного благостнее жертвоприношение души человека, чем приношение животных на заклание.

Вслед за мучительными думами Давида мы склонны рассматривать, как угодную Богу жертву за грех, 2 искупительную жертву » Самого Бога, пославшего своего единородного Сына на мучительные страдания и смерть в умилостивлении за грехи наши.

Какое же жертвоприношение угодно Богу, если Иисус уже заплатил ценою жизни своей прощение за наши грехи ? И одержал славную победу над смертью на Голгофском кресте.

Каковы же веления души и духа угодны Богу со стороны человека, который согрешил ?

Жертва угодная Богу – это « дух сокрушённый », сердце сокрушённого и смиренного.

Богу желанны жертвоприношение души кающегося грешника и его « дух сокрушённый », как это было при распятии на кресте Иисуса, когда Он всей душой разделял сокрушённость Духа Божьего.

Мы не прощены в силу того, что испытываем « вечные и какие-то нескончаемые сожаления », и не до конца духовно воспринимаем жертву, которую Иисус совершил Собою ради очищения грехов наших.

Иуда тоже мучился угрызениями совести, поскольку предательски поступил, выдав Иисуса в руки врагов. Он ясно понимал, что будет пролита по его вине кровь невинного.

Но в полную противоположность Давиду, Иуда не осознал необходимости в раскаянии, он не искал общения с Богом.

Сожаления, угрызения и терзания – всего этого ещё недостаточно. Мы прощены и получили искупление ибо дух наш – сокрушенный, сердце и душа внемлят Богу и чувствуют всю Божью любовь к нам.

Если душа не чутка, а глуха к Божьей любви, то наша духовная жизнь точно чахлая пустыня, выжженная палящим солнцем.

« А не имею любви, то я ничто. » (Первое послание к коринфянам апостола Павла. Глава 13, стих 2)

Осознание того, что искупление даётся силой Божьей, и сокрушило сердце царя Давида.

Богу угодно, чтобы грешник обращался к Господу с сокрушенным духом и сердцем от любви, исходящей от искупительной жертвы Иисуса, « возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. » (Послание к галатам апостола Павла. Глава 2, стих 20)

Грешник, глубоко прочувствовав своей душой всё свершившееся и пробудившись наконец после нелёгких духовных поисков, приближается к отправной точке, откуда начнётся его внутреннее обновление, преображение.

В состоянии крайнего расстройства и отчаянной подавленности Давид похож на разбитый сосуд. Он, царь сынов Израилевых, казалось бы, должен был всем служить высоким примером, ан нет, грешил пуще всех.

Но Господь наш питает любовь к чадам Своим и просто так « не расстаётся » с разбитым сосудом. Только после того, как Он сокрушит нас, Он может перекроить нас.

Вот в таком состоянии слабости и немощи мы сильны, ибо Господь создаёт нас вновь, и мы вновь рождаемся.

« Ибо когда я немощен, тогда силён. » (Второе послание к коринфянам апостола Павла. Глава 12, стих 10)

Бог вовсе не требует от нас, чтобы мы замечали « в чужом глазу соринку » и « отслеживали » недостатки у своих братьев.

Бог желает, чтобы любой, совершённый нами грех, приводил бы нас в ужас, а дух наш сокрушался бы при одной мысли о распятом на кресте Иисусе, возлюбившего нас и безропотно принесшего Себя в жертву за грехи наши.

Бог ничего не сможет сделать для нас, если мы не будем обращаться к Нему, не будем свидетельствовать о себе, своих нуждах, бедствиях и скорби.

(Пастор Ж. М. Николь)

Идолы, которым мы поклоняемся

В качестве чтения вашему вниманию предлагается : Книга пророка Иезекииля. Глава 8, стихи 7 – 12.

« И вошел Я, и вижу : и вот, всякие изображения пресмыкающихся и нечистых вокруг живых существ и всякие идолы дома Израилева, написанные на стенах вокруг.

И семьдесят мужей из старейшин дома Израилева стоят перед ними, … и у каждого в руке своё кадило, и густое облако курений возносится кверху.

И сказал (Господь) мне : « Видишь ли, сын человеческий, что делают старейшины дома Израилева в темноте, каждый в расписанной комнате своей ?

Ибо говорят : « Не видит нас Господь, оставил Господь землю эту. »

(Книга пророка Иезекииля. Глава 8, стихи 10, 11, 12)

Пророку Иезекиилю явилось видение, образы и действие которого происходят в самой толще стены обители Самого Господа, скрытой от недостойного взора.

70 « мужей старейшин », и даже священники, духовные руководители дома Израилева, все они поклоняются идолам.

И левиты, старейшины Израиля вместе со всем народом во всеуслышанье прославляют Господа, а наедине со своей душой каждый поклоняется самым гнусным идолам.

Обратимся к 12 стиху :

« Они думают, что « не видит нас Господь ».»

Именно так и думают многие наши современники.

Они всепрощающе смотрят на заблуждения уповающих на всяких плодов и изрекают подобную сентенцию : « Надо идти в ногу с современностью ».

Но Господь Бог Всевышний всё видит и всё знает !

Лишь одному Богу дано знать и зреть тайники души нашей, наши мысли, наши побужденья.

Картины видения и их персонажи предстают пред очами Иезекииля в тот период времени, когда Израильский народ находился в изгнании, когда угнетённая страна стенала и томилась под башмаком чужеземцев.

А в наши дни князь тьмы оказывает своё сильное влияние.

Совсем непросто в повседневной жизни изо дня в день соблюдать законы, повеленья и заповеди Божьи.

А сколько ещё нас таких, которые в глубине души « уповают постигнуть чудеса », поклоняясь разным божествам и идолам !

Что же это за идолы, которым покоряются наши сердца ?

- Ваал (означает : господь, хозяин) был богом плодородия, урожайности.

Религиозно-культовые обряды в его честь были унизительнейшими, но зато воздавалось сторицей !

Следует заметить, что Израиль целиком и полностью никогда не отвергал Бога.

Но наряду с поклонением Богу он обращался к богам, чтимым другими народами, и полагал, что они послужат и ему во благо.

Евреи не были служителями религии Баала, но желали пользоваться и его благословениями.

Ваал – это мамона, бог богатства и материального процветания.

Как и сынам Израилевым нам хочется получать как духовные дары по милости Божьей, так и благости и милости процветания во все дни жизни.

Сколько же молитв обращает мы к Господу, насквозь проникнутых одними нашими собственными интересами !

То, что нам кажется непреложным, необходимым, другим же может казаться непозволительной и недосягаемой роскошью.

Попросим же Господа быть ведомыми Его мудростью, которая нам напоминает о том, что :

“ А желающие обогащаться впадают в искушение, и в сеть, и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу ;

Ибо корень всех зол – сребролюбие. ”

(Первое послание к Тимофею апостола Павла. Глава 6, стихи 9, 10)

Астарта, супруга Ваала, была идолом, удовлетворяющим чувства полового влечения.

Воздаваемый ей культ, мог сначала показаться даже привлекательным.

Среди язычников считалась священной основа воздаваемого культа почитания в виде проституции, которая должна была принести благоволенье земным просторам, его полям и лугам, преумножить степень приплода скота и другого поголовья домашних животных, повысить деторождаемость в семьях.

Инстинкт полового влечения – это колоссальный инстинкт, и дан он нам нашим Создателем.

По мнению Самого Бога половая сексуальность, род такого влеченья, носит положительный характер, но только в строго определенных рамках единобрачия, моногамии.

К сожалению, в современном мире блуд, прелюбодеяние, стали нормой жизни супружеской пары.

Этот идол шествует и переступает порог нашего семейного очага.

Он сходит к нам со страниц книг, газет, телевизионных экранов, всевозможных средств коммуникации.

Однако, не числом сентиментальных интрижек и авантюр, а чистотой души и сердца измеряется удачно сложившаяся жизнь.

Молох – это бог удачи и успеха.

Он требует полного и безоговорочного подчинения себе всех тех, кто поклоняется ему, воздаёт ему культовые обряды.

Он требует, чтобы в жертву люди приносили своих собственных детей и сжигали их прямо на костре.

Служить Молоху – означает приносить в жертву свою собственную жизнь, ради желания добиться во что бы-то ни стало успеха, победы, ради стремления оказаться на вершине пирамиды.

Молох подчиняет наши личные интересы, выдавая их за веления, угодные Богу. Несомненно, всё это приводит нас к провалу, неудачам.

С подачи Молоха человек начинает проявлять суетливость и чрезмерную активность, он всё более одержим стремлением делать, как можно больше, дабы возрадовать Господа.

Нравиться Богу – предполагает умение сказать следующие
слова : “ И уже не я живу, но живёт во мне Христос. ” (Послание к галатам апостола Павла. Глава 2, стих 20)

И уже не я, а сам Христос думает, разговаривает и живёт во мне.

Живу ли я в лучах света, исходящего от Господа, там, где радость, покой, счастье ? Уж не посещаю ли я тайное и скрытое местечко, где обитают мои идолы ?               

(Ж. М. Николь, 1999)

Встреча с воскресшим

Вашему вниманию предлагается в качестве чтения : Евангелие от Марка, глава 16.

Во фрагменте из Библии, о котором ниже пойдёт речь, рассказывается о встрече с Воскресшим Иисусом трёх женщин.

В последний раз они видели Иисуса в гробе том, что в скале, завернутого в плащаницу.

Они решают помазать тело Иисуса ароматическими маслами, покрыть его благовониями согласно обычаю того времени и отправляются в путь к месту, где покоился распятый Иисус.

И всем ожиданиям вопреки они повстречаются с Ним, но живым и воскресшим из мёртвых !

Почему же этим женщинам, первым среди всех, суждено было встретиться с Иисусом ?

Причиной тому может быть их торопливость, спешное желание поскорее, ещё раз увидеться с Иисусом.

И хотя им известно, что Иисус почил смертным сном, они торопятся ранним утром, выйдя из дому ни свет ни заря, увидеться с Иисусом ; а к пяти часам утра они уже были на месте погребения.

Женщины глубоко скорбят о смерти Иисуса.

Однако, они не охают, не стонут, не печалятся о безвозвратно ушедшей в прошлое поре чудес.

Гнетущее желание непременно быть с Иисусом, даже безвременно почившим, теснит их грудь.  Они спешат к Нему, туда, где в скале был высечен гроб.

Там их ждёт нечто неожиданное, что непостижимо и неподвластно их сознанию, что наполнит их сердце благостными чувствами, которых никогда прежде им не приходилось испытать.

А что же мы с Вами, каковы движения нашей души ? Чем озадачены мы с наступлением нового дня ?

Быть может, чуточку дольше задержаться, прихорашиваясь перед зеркалом ? А может быть, послушать последние новости, узнать, что происходит в мире ?

Несомненно, речь не идёт никоим образом о том, чтобы отложить в сторону и пренебречь своими каждодневными делами и обязанностями.

В жизни мы должны уступить место прежде всего Богу, отдать Ему предпочтение в нашем духовном единении.

Эта маленькая группа женщин, что так стремилась к встрече с Иисусом, ничуть и не помышляла что-либо получить лично для себя.

Эти женщины вновь пришли к Иисусу, чтобы выразить Ему всю свою любовь, несмотря на скорбную печаль и томившие их чувства тоски, сомнения и неосознанности до конца всего происшедшего.

Но место того, чтобы дать волю неукротимой скорби и сокрушённости духа, как это делали апостолы, они спешат преклонить колени к ногам умершего Иисуса, а сердце их разрывается от боли и горя.

Нет иного и лучшего бальзама для Господа, как сердце сокрушённое, смиренное и ущемлённое.

Лишь Дух Божий может проницать глубину наших чувств и помышлений, животворить и вселять в нас благость и силы.

В то время как апостолы, вынужденные вновь и вновь решать свои проблемы и справляться со всеми делами и заботами, замкнулись в своём тесном кругу, побуждение женщин, родившееся вследствие их напряжённого и мучительного душевного состояния, было исполнено Духа Святого.

Их нелёгкий путь к гробу Господня продиктован истинной верой и любовью к Иисусу.

Лишь одно присутствие Духа Святого в нас порождает неприязнь и отвращение к греху, веру и любовь к людям.

Одно дело видеть недостатки и неладное у других, и совершенно другое дело видеть свои сомнения, своё недопонимание, помехи, препятствующие нам.

Покаяние отнюдь не мимолётный и преходящий порыв откровения терзаемой души.

Оно влечёт нас поклониться и пасть к ногам Иисуса, какими бы ни были препоны и преграды.

Огромный камень, целую глыбу подкатили ко входу к гробу Господня, к гробу Иисуса.

Памятуя об этом, казалось бы, незачем и было женщинам пускаться в путь. Кто бы смог помочь им отвалить огромный камень, преграждающий вход к погребению ?

Напрашивается аналогичный вопрос, а кто устранит с нашего пути все камни преткновения ?

Кто снимет с нашей души тяжесть груза противоречий, которые сгибают нас и всё дальше устраняют нас от Иисуса ?

А искушения, клокочущие в нас, особенно тогда, когда не исполняются наши похоти, не отводят ли они нас ещё дальше в сторону от Иисуса ?

Мы же, будучи в противоборстве с возникающими трудностями, сомнениями, греховностью, подобны тем женщинам, оказавшимся практически в одиночестве со всеми их скромными и небольшими силёнками, чтобы справиться с камнем.

Но как и тогда тем женщинам, так и нам теперь, пусть ничто не служит помехой для единения с Иисусом !

Итак, в этот день, который отпущен и дарован мне, какими будут мотивы моего поведения ?

Завершить свой рабочий день, преуспеть в сдаче экзаменов, возрадоваться и предаться добрым эмоциям от осознания того, что жизнь удачно складывается, или хоть чуточку, но приблизиться к Иисусу ?

Тяжёлая ноша сомнений и недоверия кажется нам неподъёмной и непредодолимой, но, впрочем, Господь никогда и не просил нас ни сгибаться, ни силиться, дабы сбросить с себя и превозмочь эту тяжесть, ни этих женщин ходом идти к погребению.

Для этих женщин препятствие на их пути, ведущее к встрече с Иисусом, было явным и очевидным, поскольку тело Иисуса покоилось в гробе, высеченном в скале, а вход туда был преграждён огромным камнем.

Но вопреки всему этому, ничто не остановило женщин в их решительном стремлении повидаться ещё раз с Иисусом, хотя и мертво было Его тело.

У них была правильная и положительная реакция. Женщины верно отреагировали и оценили происшедшее, знали прекрасно об опасности, которая подстерегала их.

Так, в своё время точной оказалась линия поведения и реагирования Иисуса Навина и Халева, сына Иефонина.

Они были единственными, кто действительно поверил обетованию Божьему.

Они предстали перед лицом угрозы, нависшей над народом Израиля.

Посредством Ангела Божьего Господь приносит им добрую, благую весть и воздаёт честь их вере.

Затем женщины встречают живого Воскресшего Иисуса, который их приветствует немногосложно :

“ Радуйтесь ! ” (Евангелие от Матфея. Глава 28, стих 9)

Это простое слово исходит из уст Иисуса. Это слово, сказанное так просто и непосредственно, ободряет их, придаёт им силы.

Женщины спешат сообщить ученикам Иисуса весть о воскресении Их учителя Иисуса.

Пастор Ж. М. Николь

Богопоклонение

Предлагается вашему вниманию в качестве чтения :

- Первая книга Моисея. Бытие. Глава 22

- Евангелие от Марка. Глава 12, стихи 41-44

- Евангелие от Матфея. Глава 4, стихи 8-10

- Деяния апостолов. Глава 2, стих 11

- Книга Иов. Глава 1

- Как вы себе представляете христианскую жизнь ? Что она означает для вас ?

- Предполагает ли она совокупность запретов ?

- Не пить, не курить …

- Следует ли обязательно соблюдать священные установления, обряды ?

- Или же, это означает поклонение Богу ? Ещё задолго до нашего появления многие избирали себе путь поклонения Богу.

Богопоклонение – означает всё сполна отдать Богу.

Авраам умел поклоняться Богу. (Бытие. Глава 22)

Возможно, Авраам посмел бы сказать такие слова, обращаясь к Богу :

“ Как же мне было тягостно, но я продолжал поклоняться Тебе, почитать Тебя, хотя Ты запросил у меня вернуть Тебе то, что Ты Сам даровал мне раньше, ибо Ты в том нуждался.

Я же первым преклонился перед Тобой.

Но если бы кто-то спросил, что я собирался делать с сыном моим Исааком в тот памятный день, когда мы поднялись на гору (в окрестностях древнего Иерусалима) и оказались на земле
Мориа ? ”

Ему бы ответили так : “ Да этот чудак, фанатик религиозный и сектант собирается принести в жертву Богу своего кровного единственного сына. ”

Но Аврааму было доподлинно известна причины, побудившие его взойти на эту гору в земле Мория. Он поднялся на самую вершину горы, дабы выразить Богу своё смиренное почтение и поклонение.

Для него любовь к Богу означала прежде всего стремление всё принести в дар Богу, скорее всё отдать, чем что-то получить.

И он проделал этот путь ранним утром для того, чтобы исполнить волю Божью и поклониться Богу.

Ничуть не раздумывая, проявляя абсолютное послушание и повиновение воле Божьей, он готов был непременно отдать всё, что Господь ему милостиво даровал.

Читая Евангелие от Марка, главу 12, стихи с 41 по 44, мы узнаём, как одна бедная вдова пришла в храм на поклонение к Богу и отдала на пожертвования всё, что только у неё было.

А оставалось у неё всего 2 единственные и последние лепты на пропитание.

Царь Давид не желал делать пожертвования Богу, которые ему ничего не стоили, а достались даром. (Первая книга Паралипоменон. Глава 21)

Но такое жертвоприношение по своей ценности было далеко неравнозначно жертвоприношениям Авраама и той бедной вдовы.

Ведь они отдали Богу последнее, что у них было. Поклонение Богу предполагает наше благодарное приношение Богу всего того, что только мы имеем, подобно Аврааму и тем, которые всем жертвовали ради Бога.

Поклонение Богу означает также быть постоянно подверженным искушениям, но и защищённым от впадения в соблазн.

Во время пребывания Иисуса в пустыне, сатана подвергает Его изощрённым и хитроумным искушениям “ и показывает Ему все царства мира и славу их, и говорит Ему : “ Всё это дам Тебе, если, пав, поклонишься мне. ” ”

(Евангелие от Матфея. Глава 4, стихи 8, 9)

Для Иисуса это было духовное искушение, своего рода предложение на царствование, стать Владыкой мира для скорейшего выполнения своего спасительного благословения.

Поклонение Богу – это цель нашей жизни, лекарственное средство от искушения впасть в соблазн.

Одновременно, это и усилие, позволяющее всё возложить на алтарь Божий.

Вспомним, как Иисус говорил Самарянке : “Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине. ”

(Евангелие от Иоанна. Глава 4, стих 24)

Начиная с того дня Пятидесятницы, уже не закон царит в сердцах пришедших, а поклонение Богу через излияние и действие Святого Духа, ибо “ все водимы Духом Божьим ”, в “ свободе славы детей Божьих. ”

“ Этот самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии. ” (Послание к римлянам апостола Павла. Глава 8, стих 16)

И открывает новое бытие в свободе выражения своих чувств, но сохраняет исключительную верность истинности Священного Писания.

Поклонение Богу это и откровения и возвещение о великих делах, совершаемых Богом, при любых обстоятельствах.

Крещение Святым Духом позволяет установить благословенное общение с Богом, вступить в диалог с Господом.

В день Пятидесятницы собравшиеся вместе в горнице 120 учеников Иисуса говорили и “ великих делах Божиих. ” (Деяния апостолов. Глава 2, стих 11)

В отрезке буквально нескольких дней Его ученики пережили немало и стали свидетелями знаменательных и уникальных событий : Распятие Иисуса Христа, Его воскресение, Его неоднократное появление в Иерусалиме после воскресения и Его вознесение.

В течение 10 дней, непосредственно предшествовавших Пятидесятнице, сколько же возникало вопросов в умах учеников, томящихся жаждой разумения и осмысления, прежде чем они заговорили о чудных делах Божьих !

Говорить о великих делах Божьих – насущная необходимость детей Божьих.

Засвидетельствовать деяния, совершаемые Богом, уверовав в чудесное – неотъемлимая часть христианской веры..

Верующие люди, исполненные Святым Духом, с завидным желанием и упорством ведут разговор о чудесных деяниях силы Бога.

Чудеса, совершаемые Богом, позволяют людям обрести новый взгляд на суть происходящего.

Цель Крещения Святым Духом для каждого верующего заключается в тои, чтобы осенить разум и наполнить сердце каждого уверовавшего в Бога осознанием Великой Божьей силы и мудрости творить чудеса, побудить желание в очерствевшем сердце поделиться с другими мыслями и свидетельствами о великих делах Божьих, “ неисследимых чудных без числа. ”

Многие не умеют этого делать. Их молитва, обращённая к Богу, являет пример монолога или монологической речи с одним лишь всего рефреном : “ Дай, дай ! ”

Врагу наших душ очень бы уж хотелось, чтобы мы поклонялись и славим Бога только за те милостивые благоволения, которые Он дарует нам, верующим людям.

Дьявол же выступает с обвинительными нападками против Бога, укоряя Его за то, что Его почитают исключительно те, кого Сам Господь благословляет и защищает.

(Книга Иов. Глава 1, стих 1 ; глава 2, стих 5)

Несмотря на то, что Иов всё потерял, но вопреки всем бедам, обрушившимся на него неожиданно в течение одного дня, он продолжает поклоняться Богу, почитать Бога :

“ Господь дал, Господь и взял ; (как угодно было Господу, так и сделалось ;) да будет имя Господне благословенно ! ”

(Книга Иов. Глава 1, стих 21)

Также было и с Авраамом.

Он покорно в путь пошёл, взошёл на гору, чтобы выразить Богу всю свою любовь, всё своё почтение, и вернуть дарованное ему ранее Господом.

Вот при таких обстоятельствах Святой Дух позволяет излить свои чувства, прославляя Бога и поклоняясь Ему вопреки всем препятствиям, отягощающим нравственное бремя человека и вериги его плоти.

Крещение Духом Святым позволяет человеку быть в таком общении с Богом, которое выходит за пределы обычных наших людских забот и проблем, а присутствие Духа Святого сопутствует возвращению человека к Богу во всей его чистоте и искренности.

В духовном мире, в Царстве Небесном ангелы прославляют Своего Творца, пожилые поклоняются Богу, искуплённые от рабства греха свидетельствуют Богу свою любовь и хвалу.

Воздавать Славу Богу, поклоняться Богу при жизни на земле, означает найти своё место и своё служение в сотворённом Богом вселенском мироздании, так как это было в Эдемском саду первоначально.

Господь прикладывает всю свою силу, чтобы привести нас к богопоклонению на земле, так как поклоняются Богу в Царстве Небесном.

С этой целью Он послал на землю Святого Духа, чтобы крестить нас излиянием и действием Святого Духа, дабы мы могли “ возвещать о великих делах Божиих. ”

(Пастор Ж. М. Николь)

Смирен, как телёнок, кроток, как ягнёнок

Вашему вниманию в качестве чтения предлагается : Евангелие от Луки. Глава 6, стих 46)

“ Что вы зовёте Меня : “ Господи ! Господи ! ” – и не делаете того, что Я говорю ? ”

Иисус говорил прямо, без обиняков, когда обращался к собравшейся толпе. А люди внимали Его слову.

Того, кто осуждал своего ближнего, Иисус наставлял так :

“ Или как можешь сказать брату твоему : “ Брат ! Дай. Я выну щепку из глаза твоего ”, - когда сам не видишь бревна в твоём глазу ? Лицемер ! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь, как вынуть щепку из глаза брата твоего. ”

(Евангелие от Луки. Глава 6, стих 42)

Иисус говорил следующее в назидание тем, кто пропускал мимо ушей Его Слово и не исполнял послушания.

Совершенно бесполезно обращаться к Нему и называть Его :
“ Господь, Господь ! ” Они далеки от исполнения Его наказов, Его заповедей !

Давно известно, что многие, будучи христианами, подчас говорят одно, а делают совершенно другое, живут в непослушании.

На этот счёт существует у русского народа немало мудрых и выразительных пословиц и поговорок, например :

- От слова до дела сто перегонов.

- Звону много, да толку мало.

- Мели Емеля, - твоя неделя.

- Мелева много, да помолу нет.

Когда Иисус обратился непосредственно к своим ученикам и пригласил их следовать за Ним, а они-то Его тогда ещё мало знали, всего лишь несколько недель ! Он зовёт их пойти вместе с Ним.

Но у каждого-своё занятие, своя работа. Одни рыбу удят, стали рыболовами, и тем кормятся. Другие – взимают подати, налоги ...

Услышав такие слова от Своего учителя, они мгновенно, без всякого промедления, бросают все свои дела и спешат за Своим учителем.

А мы ? Мы-то знаем Иисуса в течение многих, многих лет ! Но как же мы тяжелы на подъём, как медлительны и нерешительны. Нам всё не до послушания, ссылаемся на недосуг.

1 – Истории человечества известно Слово раскаяния Господа. О нём мы узнаём с самых первых страниц Библии, как только начинается повествование о начале сотворения мира.

В главе шестой и шестом стихе Первой книги Моисея Бытие мы видим, как “ Раскаялся Господь, что создал человека на земле, и восскорбел в сердце Своём. ”

Он посылает на землю в наказание всемирный сорокодневный потоп. И лишь один единственный человек по имени “ Ной … обрёл благодать пред очами Господа Бога. ” (Бытие. Глава 6, стих 8)

Дверь, через которую изливается Божья благодать, всегда распахнута, ибо “ Разве Я хочу смерти беззаконника ? – говорит Господь Бог. – Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив ? ”

(Книга пророка Иезекииля. Глава 18, стих 23)

Когда Господь “ навёл потоп на мир нечестивых ”, животные тщетно ищут спасения, и некоторые находят его в ковчеге Ноя :

“ И из птиц чистых, и из птиц нечистых, и из скотов чистых, и из скотов нечистых, и из зверей, и из всех пресмыкающихся по земле по паре, мужского пола и женского, вошли к Ною в ковчег, как Господь Бог повелел Ною. ”

(Бытие. Глава 7, стихи 8, 9)

Кто же вдруг указал этот путь зверям ? Они, словно предчувствуя надвигающуюся угрозу стихии, были объяты страхом и трепетом.

Животные разной плоти и разных видов как бы предали забвению свои хищнические повадки ради спасения своего и не нарушили мирный и тихий образ совместного обитания.

Все твари неплохо уживались долгие месяцы, а точнее сказать, все сто пятьдесят дней, когда потоки воды устремились на землю и залили её, под одной крышей с семьей Ноя. И люди, и звери подчинились повелениям Бога.

Небезинтересно отметить и такую деталь. Если все современники Ноя и слышали пророческие Божьи Слова о грядущем водном потопе, то никто из них и не подумал отреагировать соответствующим образом.

Спрашивается, почему животные исполнились послушания, а люди пренебрежительно отнеслись к предупреждениям Господня и проявили полное непослушание ?

2 – Нечто подобное происходит и в жизни пророка Илии, когда свирепствовали голод, засуха, неурожаи.

Страна была опустошена. Вот тогда Господь даёт Своё повеление птицам из семейства вороновых.

Вороны подчиняются Божьему наказу и аккуратно день за днём кормят пророка. (Первая книга царств. Глава 17, стихи 4 – 6)

Как же вороны могут внимать, понимать и исполнять Божью волю ? Израильтяне не повиновались Богу. А вороны были Ему послушны.

3 – Пророк Иона тоже отлично понимал, что он должен был делать. Тем не менее, он держит путь совсем не в том направлении, что Господь ему указал, а прямо в противоположном.

(Книга пророка Ионы. Глава 1, стихи 1-3)

Иона склонен к пространным рассуждениям. Это резонёр, интеллектуал. Он далёк от послушания.

Когда воле Божьей были послушны его мысли, всё шло хорошо. Но стоило ему проявить непослушание …

Признаем, его задача была нелёгкой. А как бы поступили мы, окажись на его месте ?

Наказ, который ему предстояло выполнить, был почти сопоставим с миссией пророка – еврея, отправляющегося пророчествовать под окном Гитлера.

Иона бежит прочь от лица Господня. Укрыться от ока Божьего невозможно, а у Господа есть особое поручение для Ионы.

Но вот на море разыгралась буря. Кораблю, на котором плыл Иона, грозит гибель. Причиной тому было присутствие Ионы на борту.

Тогда экипаж судна решается выбросить Иону за борт в открытое море. Всегда можно с лёгкостью избавиться от неугодных и тех, кто оказывается помехой.

Достаточно швырнуть их подальше от корабля. К счастью, Господь долготерпелив, и око Его не дремлет.

А посылает Он Ионе на помощь в качестве спасительного средства “ спасательную лодку ” в образе огромной рыбы. (Книга пророка Ионы. Глава 2, стих 1)

Но что это на самом деле ? Что за рыба-гигант ? Какова её реакция ?

А чудо всё было в том, что эта огромная рыба – смиренна, кротка, послушна повелениям Господа Бога, да к тому же в такой сложный и критический момент в жизни Ионы она оказалась рядом возле него в открытом море. Она была намного послушнее пророка.

4 – Вспомним в этом связи пророка Даниила. Чем же примечателен он ? (См. Книгу пророка Даниила. Глава 6, стих 2)

По повелению царя его бросили прямо в “ львиный ров ”.

Львы были голодными. И тем не менее, они даже не коснулись Даниила. Они полностью подчиняются воле Божьей и забывают о своих желаниях, преодолевают дремлющие в них, но живучие инстинкты.

Как это возможно, чтобы львы усыпили свои хищнические инстинкты, в то время как мы, люди, не способны повиноваться Богу ?

5 – В вербное воскресенье перед Пасхой Иисус задумывает отправиться не на ослице, а на юном ослике, её детёныше, в Иерусалим. (Евангелие от Матфея. Глава 21, стих 2)

Маленькому ослику неведомо, что значит послушание, смирение. Он так ещё мал !

Но несмотря на это, он удивительно смирен и кроток при исполнении всех приказаний Иисуса.

В заключение скажет, как же велико число тех, которым не суждено изведать, что такое послушание Господу, хотя сама природа подчиняется Божьей воле.

И всё же, верховная задача Господа Бога состоит в том, чтобы Его ученики пребывали в смиренном послушании Ему.

В Библии мы находим немало свидетельств о том, что всякий раз, когда Сам Бог обращался к зверям, разной живой твари, то они были Ему смиренны и послушны.

Но сколько ни обращался Господь Бог к людям, они были далеки от послушания.

Возможно нам необходимо в жизни быть проще, следуя примеру разнообразных зверей, “ всякой живой твари ”.

Будет же просто-напросто послушными Богу, а душа и сердце наши исполнены чистой любовью к Господу Богу.

(Пастор Ж. М. Николь)

До жатвы

До своего вознесения на небо после воскресения Иисус возложил на Своих учеников миссию – нести Благую Весть во все концы земли и донести её до слуха и сознания каждого человека.

Возложенная на нас ответственность по исполнению Божиего Поручения предполагает два аспекта.

Прежде всего мы должны быть беспрекословно послушными Отцу нашему Небесному, ибо Он наш Владыка, наш Бог.

Для исполнения такого подчинения и повиновения в угоду Богу важно знать, а в чём состоит воля Божия, и как Господь благословляет нас смирением и послушанием.

Мы черпаем знание о Его воле из Слова Священного Писания, из Библии.

Читая и размышляя над прочитанным, мы усваиваем из строк библейских текстов немало наставлений и поручений для исполнения того, что ожидает от нас Бог.

Итак, оставаясь верным и послушным служителем и работником нашей миссии благовествования, нам необходимо научиться доверять Богу., уповать на Бога, оказаться способными всеми силами души выполнить данный наказ.

Нам очень важно, чтобы Господь повернул ход текущих событий в нужное русло, чтобы перед нами “ настежь отворялись ворота ”.

И снова некоторые призадумаются над тем, когда же наступит тот момент и час, указывающие нам, что пора приступать к делу.

Каким образом мы достигнем понимания того, что и человек может доставлять пользу Богу ” (книга Иов. Глава 22, стих 2)

На помощь к нам с ответами сойдёт Дух Святой.

Но Его услышит лишь тот верующий человек, который сумеет распознать Его голос и который не будет руководствоваться своими собственными выдумками.

“ Прими из уст Его закон и положи слова Его в сердце твоё. ” (Книга Иов. Глава 22, стих 22)

Трудиться на ниве Божией, в частности, проповедовать Евангелие, может лишь тот, кто явно слышит обращённый к нему глас Господа.

И этот глас Господа поддаётся слуху тех, чья душа смиренна и послушна Господу, чьё сердце пребывает в уважении к людям.

Этот голос Свыше различим теми, кто готов и желает исполнять волю Божию без всяких увёрток и увиливания.

Мы должны со всей ясностью усвоить следующее. Господь не столько требует от нас понимания и одобрения праведности Его замыслов, сколько безоговорочного послушания.

Вот какая выдержка из Слова Священного Писания о наказе Иисуса привлекла наше внимание :

“ Возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. ”

(Евангелие от Иоанна. Глава 4, стих 35)

Согласно этому повелению Иисуса Христа, а оно нас крайне интересует, мы должны обратить внимание на цветовой оттенок поля, где колосится и наливается соком пшеница.

Вместо того, чтобы обозревать дивный размах Божиих дел, совершаемых Господом ради спасения живых душ, христиане самосозерцают или “ заглядывают ” в душу к другим, или подглядывают украдкой за себе же подобными.

Они ничего не видят дальше своего носа, поглощены целиком удовлетворением своих собственных потребностей и нужд.

Когда их мнение концептуально расходится о точкой зрения других людей по ряду вопросов, тогда они целиком и полностью устремляются на путь решения собственных планов и замыслов.

Как же не доходит до их сознания, что они устраняются от исполнения наказа Иисуса проповедовать Евангелие ?

Приглядитесь же получше к тому, куда устремлён взор Иисуса ! Посмотрите, куда глядит и что видит ваш Всевышний ?

Проникнитесь Словом Божиим и Его размерностью ! Придерживайтесь их !

Учитесь мыслить и думать о том, что является предметом неусыпного внимания Господа Бога !

Не почивайте на лаврах, не устраняйтесь от своих дел, полагая, что жатва – сама по себе !

Не утешайте себя, приговаривая : “ Не время мне трудиться. Зачем сеять ? Жатва – не за горами, успеется, подождём каких-то ещё четыре “ месячишка ” !

И не потому, что жатва не за горами, не потому и вам незачем больше сеять !

“ Мы живём в новое время. Мы живём в это самое “ последнее время. ” (Послание апостола Иуды. Глава 1, стих 18)

Мы вступили в “ пору жатвы ”.

И то, что нам надлежит совершить, должно быть выполнено без малейшего промедления.

Наступил час, поднимайтесь, пора приниматься за работу ! Иисус призывает нас перейти к действию, а не к пассивному созерцанию нашего общества,

Он так говорит Своим одиннадцати ученикам :

“ Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари. ”

(Евангелие от Марка. Глава 16, стих 15)

Данное повеление Иисуса о том, что Благая Весть должна быть проповедана всем племенам и народам от края и до края земли, не означает, однако, того, что нам следует отправиться в неведомые страны с проповедью Евангелия к народам иной культуры, чуждой нашей.

Из напутствия Иисуса следует, что каждому из нас в миссии благовествования отведено свое определённое место.

Иисус наставляет нас, и мы должны засвидетельствовать Ему нашу одержимость и особую, искреннюю заинтересованность в скорейшем Пришествии на землю Сына Человеческого, в установлении Его Небесного Царства и Его триумфального Правления.

Наши свидетельства не должны превращаться в поток пышных фраз и высокопарных молитвенных изречений, а должны преломляться в конкретные и праведные дела и поступки.

“ Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более получающие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством одного – Иисуса Христа ”

(Послание к римлянам апостола Павла. Глава 5, стих 17)

“ Царство мира сделалось царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. ”

(Откровение Иоанна. Глава 11, стих 15)

Для каждого человека существуют три способа проповедования Благой Вести, даже если мы и не в состоянии совершить длительное миссионерское путешествие, подобно апостолу Павлу и Варнаве.

Вспомним зов Иисуса, обращенный к Своим ученикам :

“ Итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал работников на жатву Свою.”

(Евангелие от Матфея. Глава 9, стих 38)

В Библии подчёркивается, что каждая нужда, возникающая в этом мире, отзывается ответом, когда мы с молитвой взываем к Господину жатвы.

Мы несомненно можем трудиться на ниве благовествования. Мы можем возвещать Благую Весть по всему миру, не выходя из дому, но пребывая в молитвенном прошении к Богу.

“ Итак, молите Господина жатвы, чтобы выслал работников на жатву Свою. ”

(Евангелие от Луки. Глава 10, стих 2. Евангелие от Матфея. Глава 9, стих 38)

Следующий способ участия в возвещении по всему миру Благой Вести состоит в оказании материальной помощи тем, кто призван заниматься миссионерской деятельностью по проповеди Евангелия.

Не следует полагать, что для этого потребуются солидные суммы денег. Вполне достаточно простого, скромного участия.

И, наконец, последний способ возвещения Благой Вести на земле ускользает, к сожалению, от тех людей, которые отказываются его постичь.

Если взять в качестве примера такую европейскую страну, как Франция, то по отношению к Австралии Франция, предстаёт далёкой страной, расположенной на другом конце света.

Аналогично этому и Австралия по отношению к Франции находится на значительном удалении. Право же, христиане-австралийцы могут молиться за спасение душ во Франции.

Ничуть не исключается и финансовая поддержка миссии по проповедованию Евангелия представителями австралийской церкви на территории Франции.

Но бесспорно одно, будет гораздо проще и дешевле, если христиане Франции возьмутся за дело благовествования, начиная со своей страны, собственной семьи, своего домашнего очага, иначе говоря, своей собственной “ вселенной ”, своих родных и близких, своих друзей и коллег, своего социума.

Зачем же нам ждать проповеди Евангелия “ деятелями жатвы ” со стороны, которым чужда наша культура, наша страна ?

“ Вы говорите, что до жатвы осталось ещё четыре месяца ?  Я же считаю, что жатва уже поспела. ”

Этот диалог с Иисусом Христом приводит меня к следующим двум размышлениям.

- Первое.

Не столь важно, сколько времени остаётся на прорастание, проклёвывание зёрен пшеницы до появления новых всходов, нового урожая.

Бог может целиком преобразить чадо света за гораздо меньшее время, чем четыре месяца. Не теряйте же времени в ожидании сева.

- Второе.

Вы говорите, что душа не готова к жатве, что она должна возрасти духовно, укрепиться в вере в Бога, серьёзнее и глубже ознакомится с Евангелиями, изменить свой образ жизни ?

А правда ли, что вор и разбойник, который и слышать не слышал об Иисусе !

Заповеди Того, Кто сказал эти слова и оставил нам конкретное описание условий жизни, предшествующих Его Пришествию, остаются драгоценными и непреходящими, ибо их не так уж и много !

Всё, что отвлекает верующего человека, уводит его в сторону от проповеди Евангелия своему ближнему, исходит от сатаны, дьявольских козней.

(Пастор Ж. М. Николь)