Волна за волной
Череда покушений, диверсий.
После проведённых каникул или отпуска, возвращаясь домой, подчас мы замечаем, как волна самых разных проблем захлёстывает нас, осложняя тем самым нашу жизнь. Каждый начинает задаваться вопросом, откуда и почему это происходит. В чём смысл жизни ?
Стоит ли ворошить в памяти события и вновь напоминать о череде покушений, нахлынувших на Францию со Среднего Востока и посеявших ужас среди гражданского населения ? Натиску безжалостного и необузданного насилия подверглись невинные жертвы.
А в те дни комментаторы не скупились на очередную порцию информации, приводя всевозможные версии и предположения об обьектах дальнейшего нападения и агрессии. Вставал вопрос о целесообразности и нецелесообразности переговоров.
Недовольное студенчество. Волна забастовок.
Затем, словно по волшебству, наступила короткая передышка. Но, конечно же, увы, она была непродолжительной !
Поднимается студенчество, недовольное проектом закона об образовании, улицы буквально запружены мятежными демонстрантами. И поначалу невинное дитя вдруг вырастает и превращается в опасного бунтаря, а страна погружается в море гнева, негодования и крови.
Некоторые упорно задавали себе вопрос, а что если не пройдёт и двадцати лет, а отчизна вновь окажется в аналогичной ситуации событий 1968 года ? К счастью, всё успокоилось, всё вошло в своё привычное русло жизни благодаря отказу принять соответствующий проект закона.
И вот жизнь обрела вновь нормальный ход вещей, но…Разразились одна за другой забастовки работников морского флота, национального общества железных дорог Франции, государственного управления телефонной и почтовой связи, национализированной компании по энергетике Франции " Электрисите де Франс ".
И вновь Париж содрогнулся от давно забытых сцен : Полное отсутствие какого-бы то ни было транспорта.
Весь общественный транспорт страны оказался парализованным в результате забастовочного движения, блокировано и движение частного транспорта, колоссальные пробки на автодорожных магистралях и на дорогах местного значения. Вследствие перебоев в подаче электроэнергии участились простои на частных предприятиях.
В час, когда я пишу эти строки, забастовочное движение идёт на убыль, и повсеместно восстанавливлается рабочий ритм.
Холода
Но вот отмечается новый накат волны, на этот раз моя страна оказывается в тисках больших холодов. На этот раз в том повинны ледяные воздушные массы, движущиеся с Севера. На этот раз речь не идёт о каких-то законных требованиях или террористических актах. На сей раз, увы, сама матушка-природа решила дать знать о себе.
Сводки погоды пугают нас морозами, достигающими –60° в Сибири, -35° в Москве, -40° в Хельсинки, -50° - в Швеции и Норвегии. Жертвами крайне низких температур стали 50 человек в России, около 12 человек в Англии, несколько человек погибло от сильных холодов и на территории Франции. Оказывается, ледяная стужа косит людей не меньше, чем взрывы от бомб террористов.
Разьяснения, приоткрывающие завесу происходящего
Наши дорогие метеорологи ограничиваются довольно примитивными обьяснениями. Согласно их точке зрения холодные воздушные массы Северного полюса устремились на Европейскую часть под влиянием движения вращения земли вокруг своей оси и вокруг солнца.
А поскольку в зимний период времени мы находимся в положении наибольшего удаления от солнца, то и холода превратились в трескучие морозы. Более того, очевидна тенденция к их дальнейшему усилению.
Но, увы, даже самые прекрасные обьяснения, какими бы они ни были, ничуть не мешают нам продолжать дрожать и страдать от холода. Всё это элементы цепи одного порядка, как и все байки относительно источника происхождения преступлений и покушений и самой сути законных требований забастовочников.
Вся эта шумная трескотня не дала никаких достойных решений, а осадок в виде чувства горечи переполняет сердца как стачечников, так и тех, кто оказался сопричастным и испытал на себе последствия этих забастовок.
Толкование, даруемое Библией
Однако Библия даёт нам не только толкование ключевых проблем, но и их решение.
Социальные проблемы
В третьей главе второго Послания апостола Павла к Тимофею указывается, что " … люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны,…нечестивы…" (Глава 3, стихи 1,2).
И далее приводится длинный перечень всех этих людских качеств последних дней.
Стоит ли нам удивляться тому, что мы переживаем и что видим в нашем обществе, социально разобщённом, и границы такого расслоения всё более усугубляются ? Как пожилые и молодые люди , так и те, что во цвете лет, точно также, как моряки и крестьяне, рабочие и инженеры-все они ищут удовлетворения только своих собственных интересов.
Природа и проблемы, связанные с ней
Перед нами стоят задачи, которые ждут своего решения, а их характер не только общеловеческого плана. Часто сама природа напоминает нам о себе и призывает всех к соблюдению порядка. Мы ничуть не задумываемся о возможных дальнейших последствиях, слишком злоупотребляем разработкой и пользованием природных богатств.
И трагедия Хиросимы, и Чернобыльская авария, и кислотные дожди, как и многие прочие проблемы, призывают нас к соблюдению правил игры.
Обо всех этих проблемах говорится в Библии. Читая Откровение Иоанна, не устаёшь поражаться, сколь велико описание разных катастроф. Изумление достигает такой предельной точки накала, что греческий термин Апокалипс, означающий " откровение " , " явление " , в разговорном языке стал синонимом понятия " жуткая катастрофа ".
В своём известном видении перед апостолом Иоанном предстаёт земля, где "третья часть деревьев сгорела ", а " третья часть моря сделалась кровью "(Откровение Иоанна. Глава 8, стихи 7, 8).
В Евангелии от Луки Иисус делает невероятные предсказания, когда "люди будут терять сознание от страха и ожидания бедствий, грядуших на вселенную, ибо силы небесные поколеблются " (Евангелие от Луки. Глава 21, стих 26).
Вступление в полосу Откровения
Возможно, что мы ошибочно допускаем мысль о том, что все предсказания о скончании века произойдут в мгновение ока. Но до того, как это случится, нужно, чтобы произошло немало и других событий. Так, появится и даст о себе знать антихрист.
Он установит свою могущественную власть, и она распространится на одну конфедерацию, куда войдут десять стран. Он обольстит народы религией сатаны, которую и предложит сам лжепророк. Антихрист должен предстать в образе спасителя от безысходной ситуации.
И примут его народы как обещанного Мессию, как верующие, так и неверующие. А неверующие поддадутся соблазну его политических решений. Весь этот вышеописанный контекст налицо ; и экономика, и политика, и религия, и общество, и международная обстановка находятся, как никогда, в плачевном состоянии.
Решения в свете Библии
Но Библия не ограничивается тем, что даёт нам описание разных проблем. Она указывает нам путь их решения. В Евангелии от Луки сам Иисус доверительно сообшает нам : " Когда же начнёт это сбываться, тогда восклонитесь (выпрямьтесь, разогнитесь) и поднимите головы ваши, потому что приближается избавление ваше ". (Евангелие от Луки. Глава 21, стих 28).
Если силы зла всё более и более завоёвывают нашу вселенную, то Бог дал нам обещание придти за нами, дабы взять с Собой. И все сообщения о грядущих катастрофах и катаклизмах есть ничто иное, как напоминания о Его обещании.
Дорогой друг, читатель !
Эти события близко, рядом с нами, они уже здесь ! Готов ли ты к встрече с Иисусом ? Не удручайся и не кручинься от того, что ты сейчас видишь вокруг.
Подними выше свою голову, ибо Иисус грядёт, Он скоро придёт.
Очень скоро ты сможешь жить во веки веков и навеки быть вместе с Ним,
" разделять с Ним искренние беседы ".
Тревога
" Не заботьтесь ни о чём "
Чувство тревоги это бич, который, как казалось бы, не должен обрушиваться на верующего человека.
Апостол Павел обращает эти слова ко всем страждущим, утратившим внутренний покой :
" Не заботьтесь ни о чём…, и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе. " (Послание к филиппийцам апостола Павла. Глава 4, стихи 6-7)
Общеизвестно, что без покоя в душе и в сердце, который дарует нам Бог, мы становимся уязвленными страхом и тревогой.
Во время своей последней пасхальной вечерней трапезы, Иисус говорит о Своём предстоящем вознесении на небо.
Чтобы укрепить дух Своих учеников, приободрить их, укрепить их " жизни нить ", Иисус произносит :
" Мир оставляю вам, мир Мой даю вам… Да не смущается сердце ваше и да не устрашается. " (Евангелие от Иоанна. Глава 14, стихи 1, 27)
Незадолго до этого Иисус обещает Своим ученикам, что у них будет " другой Утешитель ", другой советник, Дух Святой, защитник их, способный изгнать страхи и опасения :
" И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя. " (Евангелие от Иоанна. Глава 14, стих 16)
В бурю
Эпизод из Библии об " усмирении бури ", со всей очевидностью показывает, как , прибегая к трём различным путям, достигается благодатный покой, мир Божий.
Ученики переправляются на лодке через Галилейское море. Неожиданно налетает ветер, и поднимается буря. Страх объял души учеников, а Иисус тем временем, утомившись за день деньской, погрузился в сон, и сон сомкнул глаза.
Учеников уже не столь пугает разыгравшаяся буря, сколько шокирует сон Иисуса. Наконец они решаются потревожить Его и будят Его, приговаривая :
" Учитель ! Неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем ? " (Евангелие от Марка. Глава 4, стих 38)
Ученикам показалось, что они позабыты, позаброшены. Но разве Иисус не был вместе с ними в той же самой лодке?
А если Иисус бездействовал, не проявляя участия в их спасении, то лишь по той причине, что никто Его об этом и не просил.
Фактически Иисус ждал, когда к Нему обратятся за помощью, в то время как ученики полагали, что Иисус, разумеется, должен был бы предпринять меры предосторожности независимо от их обращения.
В ходе этого тревожного ожидания закрался страх в их души, но они сами затянули дело и не взмолились о помощи.
Чем дольше мы ждём, тем больше охватывает нас чувство тревоги
Сколько же ещё христиан живёт на белом свете своей христианской жизнью, уподобившись ученикам Иисуса, пережившим страшную бурю !
Они поклоняются в своей жизни Иисусу, но возомнили себе, что Само Его присутствие уже достаточная гарантия от всех бед, и что Он Сам по Себе, спонтанно, вмешается в ход событий и защитит всех нас от напастей и несчастий.
Первый этап преодоления тревоги состоит в том, чтобы мы оказались поближе к Иисусу, не ожидая, когда разыграется драма.
Чем дольше мы ждём, тем больше охватывает нас чувство тревоги.
Роль Святого Духа как раз и состоит в том, чтобы напомнить нам, что Иисус с нами, что Он любит нас, что Он в нашем распоряжении и готов удовлетворить наши молитвы.
Сквозь призму духовности
Второй секрет одержания победы над тревогой заключается в том, что все события, которые выпадают пережить на нашу долю, должны рассматриваться под углом зрения духовности.
Ученики Иисуса потеряли контроль над собой, когда разыгралась буря на море. Они утратили из памяти, что Сын Божий находится вместе с ними в одной лодке. Их поведение в чрезвычайно опасной ситуации соответствует типичной реакции человека на угрозу гибели.
Они почувствовали, как ветер хлестал им в лицо, как вздыбилось море, как беснующиеся волны готовы были опрокинуть их лодку, как россыпи брызг и пена разъярённых вод устремилась на них, промочив всё до нитки.
Ужас охватил их. Увы ! Сколько же ещё людей, подобно этим страдальцам в лодке, панически реагируют на все перипетии жизни !
Они видят лишь одни невзгоды, но забывают, что Иисус рядом с ними.
Вера в Бога
Третий ключик, с помощью которого можно справиться с тревогой, заставляет нас вспомнить ту истину, что Господь нас любит.
Учениками Иисуса овладел страх. Им показалось, что Иисус перестал заботиться о них. Они в сердцах воскликнули :
" Учитель ! Неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем ? " (Евангелие от Марка. Глава 4, стих 38)
Когда мы недоумеваем, почему Бог позволяет свалиться бедам на наши головы, мы делаем порой поспешные выводы, высказываясь о том, что Он нас больше не любит.
Иисус, спрашивая Своих учеников, попал в самую больную точку, указав пальцем на суть проблемы :
" Что вы так боязливы ? Как у вас нет веры ? " (Евангелие от Марка. Глава 4, стих 40)
Величайшим лекарством от тревоги является вера в Бога. Эта вера помогает Духу Святому излиться на нас, напоминая нам, что Господь может совершить и сделать для нас.
Эта вера побуждает нас верить и доверяться Богу и до наступления невзгод.
Ожидание
Если Господь всё может,отчего же нужно ждать, когда Он ответит ?
Однажды учительница начальной школы, обращаясь к своим юным ученикам с просьбой поднять руку тем, кто желает пойти в туалет, услышала вдруг такую реплику :
"Да вовсе не так это делается ! У себя дома я просто-напросто иду и открываю дверь туалета ! "
В экстренной ситуации мы порой склонны действовать по наитию. Когда наши молитвы нам кажутся незамедлительными, и когда мы так горячо желаем услышать ответ Господа, а Он не отвечает нам тотчас же, то частенько мы теряем всякое терпение.
Весь мир нашей теперешней жизни настолько наводнён разными покупками в кредит,
быстро-растворимым кофе, пиццой-" хат ", пиццой-минуткой, что малейшее ожидание вызывает у нас определённое чувство нетерпения.
Когда телефон молчит,понятно, никто не берёт трубку, а уже трижды раздался гудок, всё тоже бездействие, нам это действует на нервы ; невыносимым становится ожидание в очереди в кассу, когда впереди ещё добрый десяток желающих " отовариться ".
И всё же нам кажется, что значительная часть нашей жизни проходит в бесплодном ожидании, мы возлагаем надежды на хорошее здоровье, продвижение по службе, очередной отдых и достойную работу….
" Доколе, Господи, будешь забывать меня вконец ? "
Читая Библию, мы часто встречаемся с описанием просыпающегося чувства нетерпения к Богу в душе людей. Так об этом говорят уста Давида :
" Доколе, Господи, будешь забывать меня вконец, доколе будешь скрывать лицо Твоё от меня ?
Доколе мне слагать советы в душе моей, скорбь в серце моём день и ночь ?
Доколе врагу моему возноситься надо мной ? (Псалом 12, стихи 2, 3)
Со своей стороны вторит ему и пророк Аввакум :
" Доколе, Господи, я буду взывать – и Ты не слышишь, буду вопить к Тебе о насилии - и Ты не спасаешь ? " (Книга пророка Аввакума. Глава 1, стих 2)
Господь отвечает своеобразно, неповторимо !
Сколько на свете таких людей, которые в подобных ситуациях полагают, что Господь отвечает, но своеобразно, тому, кто с нетерпением ждёт ответа на свою молитву и поступает так непривычно для нас ?
Сколько и таких, которые слышат в ответ слово Божье ?
" Как же говоришь ты, Иаков, и высказываешь, Израиль : " Путь мой сокрыт от Господа, и дело моё забыто у Бога моего "?
" Разве ты не знаешь ? Разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает ?
Разум его неисследим.
Он даёт утомлённому силу и изнемогшему дарует крепость.
Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают,
а надеющиеся на Господа обновятся в силе : поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся. " (Книга пророка Исаии. Глава 40, стихи 27 - 31)
И тем не менее, однажды Давид поймёт, что Господь действует, и позволит себе такое изречение :
" Покорись Господу и надейся на Него. " (Псалом 36, стих 7)
И вот ещё очередное свидельство упования на Бога Давида :
"Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых.
Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твоё, и надейся на Господа " (Псалом 26, стихи 13, 14)
Иной способ прожить жизнь в ожидании ответа Божьего.
Такая перемена в образе мыслей и действиях Давида стала возможной потому, что он осознал,что есть и иной способ прожить жизнь в ожидании ответа Божьего.
Так, тюремно-лагерный заключённый может испытывать жуткое чувство лишения свободы, а монах в своей келье будет несказанно счастлив, если никто не потревожит его уединённую жизнь, где " искренние беседы " он разделяет только с Богом (Псалом 54, стих 15)
Тюремная камера и её стены травмируют одного, а другого духовно обогащает келья. Долго стоит у причала в порту женщина в ожидании возвращения своего мужа из дальнего зарубежного плавания.
Но заметив пароход, она и не подумает сетовать по поводу того, как же долго она ждала. Эта же самая женщина начинает буквально психовать, стоит её мужу хотя бы на час задержаться после работы !
Ваше долгое ожидание без упования на Бога можно принять за скудное старание. Говоря о запоздалых, по нашему мнению, ответах Божьих на наши молитвы, мы должны помнить, что Господь " не бессилен для вас, но силен в вас " (Второе послание к коринфянам апостола Павла. Глава 13, стих 3).
Господь действует в нашу пользу, даже если мы и не видим того, что желают увидеть наши глаза. Вопреки воздвигнутым стенам и преградам, Библия неустанно зовёт нас надеяться на Бога (" стоять в Господе ").
Нередко мы ведём себя, как нетерпеливое дитя, которое хочет всё и немедленно ! Вот почему апостол Павел наставляет филиппийцев :
" Не заботьтесь ни о чём, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом,
и мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдёт сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе " (Послание к филиппийцам апостола Павла. Глава 4, стихи 6, 7).
Надеющиеся на Господа обновятся в силе.
Простое обращение с молитвой и надеждой на Господа о своих чаяниях позволяет покою, миру снизойти с неба и поселиться в нашем сердце. Для пророка Исаии эта надежда является источником силы.
" А надеющиеся на Господа обновятся в силе : поднимут крылья, как орлы, потекут и не устанут, пойдут и не утомятся ". ( Книга пророка Исаии. Глава 40, стих 31 ).
Иногда, когда Господь быстро, как нам бы этого хотелось, не отвечает, мы оказываемся предвзято настроенными против Него.
Почему же Он, Бог Всемогущий, ничего не делает для нас ? Апостол Павел отвечает всем тем, которые задаются таким вопросом :
" Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу. " (Послание апостола Павла к римлянам. Глава 8, стих 28).
Всё " содействует ко благу " , всё работает во благо, то есть Господь старается для нас, а мы в это время ждём Его ответа.
Иисус преподал нам отличный урок, как нужно ждать. Большую часть Своей жизни Он провёл в ожидании исполнения Своего дела, но отдавал всё Своё время Своим ученикам, наставляя их.
Когда же он оставил Своих учеников одних, Он настоятельно попросил их ждать обещанного от Отца в Иерусалиме ( Деяния апостолов. Глава 1, стихи 4, 5 ).
Если бы Его ученики не остались в горнице ждать, когда снизойдёт Дух Святой, они бы разбрелись в разные стороны, и каков бы был итог ?
Ожидание увенчалось успехом в их дальнейших путях и в жизни церкви раннего христианства.
Поступай, как они, терпеливо жди ответа Божьего !
Ожидание в тиши
" Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа. " (Книга Плач Иеремии. Глава 3, стихи 21-27)
Книга Плач Иеремии – поэтическое творение, написанное в жанре поэмы, где каждый стих начинается с одной из букв алфавита.
Каждая глава этой книги состоит из 22 стихов. (Глава третья является исключением, она включает 66 стихов, иначе говоря, трижды по двадцать два стиха).
Итак, первое слово каждого стиха начинается с новой буквы алфавита. Поэт прибегает к такой манере изложения и стремится выразить отчаянное непослушание и отступничество народа Божьего от самого начала и до конца, как говорится, от А до Я или от Альфы до Омеги (Первой и последней букв греческого алфавита).
Страданием веет от всей Книги Плач Иеремии
Книга повествует о тяготах жизни израильского народа, страдающего по своей вине за непослушание Господу Богу.
Пророк Иеремия оплакивает трагическую судьбу святого города Иерусалима, молится о его прощении.
И хотя Иеремия хранит до конца верность Богу, и на его долю выпадают великие испытания, но в отличие от народа, погрязшего в грехе, пророк не теряет надежды и уповает на Бога.
Печаль терзает его душу, а он продолжает говорить о Божием милосердии. Так, мы читаем в стихах 26 и 27 : " Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа. Благо человеку, когда он несёт иго в юности своей. "
В юные годы, покорствуя бичам, всё претерпел он, но не утратил духа веры в Господа. По собственному опыту знал он одну истину и убеждён был в ней.
Среди моря крови и слёз, даже когда наше восприятие говорит нам о бедственном положении и безысходности, пророк увещевает всё претерпеть, ибо " благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа. "
О, как непросто несчастному страдальцу терпеливо ожидать милосердия свыше. В такой момент хочется скорее кричать, искать и найти во что бы то ни стало выход из почти безнадёжного положения.
Сами тексты Евангелий свидетельствуют о том, как подчас человек начинает неудержимо вопить от отчаяния, и как откуда-то из бездны горя является Божие милосердие.
И слепой человек, и разбитый параличом, да и многие другие страдальцы падали ниц к ногам Иисуса, взывали, моля об избавлении недугов и обретали Его благоволение и помилование.
Иеремия говорит нам о терпеливом ожидании, как о благе
Он вовсе не утверждает, что горе и бедствия, перенесённые вами, это благо.
Он не считает, что " наказание и скорбь воздаются вам за грехи ваши ". Он лишь констатирует, что " по милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось ". (Глава 3, стих 22)
Он продолжает :
" Благо тому, кто терпеливо ожидает спасения от Господа. " (Глава 3, стих 26)
Действительно, " Господь - Царь навеки, навсегда. " (Псалом 9, стих 37)
" Ибо Господь есть Бог великий и Царь великий над всеми богами. " (Псалом 94, стих 3)
В книге пророка Исаии (Глава 55, стих 8) мы читаем : " Мои мысли – не ваши мысли, не ваши пути – пути Мои, - говорит Господь. "
И если Господь наставляет нас, чтобы мы терпеливо ожидали, то делается это с целью убедиться ещё раз в твёрдости духа нашей веры. " Ожидание праведников – радость. " (Притча 10, стих 28)
Оно позволяет проверить и испытать истинность нашей веры и полное послушание Господу. Если Господь повелевает , говоря нам : " Направо ", то мы идём направо, если – " Налево ", то мы идём налево. Если раздаётся команда : " Стоп ! ", мы останавливаемся и ждём.
Однако мы живём в современном обществе, где все спешат и торопятся, где все жаждут иметь всё и немедленно. Памятуя о том, что ожидание – благо, нужно учиться ждать, надеяться на Господа всем сердцем своим, ибо благ и милосерд Господь, Бог наш.
Он " восполнит всякую нужду вашу. " (Послание к филиппийцем апостола Павла. Глава 4, стих 19).
" Бог воздаст воздаяние. "(Книга пророка Иеремии. Глава 51, стих 56)
" Возложи на Господа заботы твои, и Он поддержит тебя. " (Псалом 54, стих 23)
В древнееврейском языке глагол " ждать " может иметь и другое
значение : " надеяться "
Наше упование на Господа и ожидание для нас Божьего спасения исполнены теплющейся надеждой.
Но какой резон продолжать надеяться, когда чаша страданий и горестей переполнилась ?
Здесь имеется в виду не надежда на исполнение какого-то непреодолимого, заветного желания, которое удовлетворило бы чисто человеческие мечтания, а исполнение Божиих обетований.
Благими можно назвать и наше ожидание, и наши надежды, поскольку они проникнуты верой в Бога.
Я отнюдь не питаюсь надеждами совершить вопиющую несправедливость или впасть в грех. Моё ожидание не предполагает совершения прелюбодеяния, оно никак не связано ни с успехами в моей профессиональной деятельности, ни с приобретением предметов роскоши, богатства.
Как у верующего человека, и моё ожидание, и мои надежды проходят в рамках веры в Бога и всего того, что связано с верой.
Ожидание в тиши
Тишь – это ещё одна размерность ожидания, это показатель абсолютного доверия Богу.
Сложным оказывается пребывание в тиши. Когда надежды не подкреплены верой в Бога, они требовательно заявляют о себе во весь голос.
В самый разгар бури, разыгравшейся на море, ученики Иисуса испугались и громко заговорили, желая таким образом разбудить своего утомлённого Учителя, заснувшего крепким сном.
Иисус с упрёком …" И говорит им : " Что вы так боязливы, маловерные ? " (Евангелие от Матфея. Глава 8, стих 26)
И прежде чем сесть в лодку, Иисус велел Своим ученикам отплыть на другую сторону моря. Он прямо им так и повелел : " Отплыть на другую сторону. " (Евангелие от Матфея. Глава 8, стих 18)
Он был совершенно убеждён, что результат будет достигнут. Фактически всё, о чём Иисус говорит, всё исполняется, какие бы препятствия ни возникали неожиданно на пути.
Ученикам же Иисуса недоставало подлинного чувства веры !
Если на зов о помощи, который доносится и с новой силой повторяется не раз, приходят люди, то в спасении, даруемом Богом, чувствуется звенящая и доверительная тишина.
Терпеливое ожидание и тишина
Если надежда юношей питает, а способность ждать скорее присуща представителям зрелого возраста, то тишина приближает нас к воплощённому совершенству.
Терпеливое ожидание и тишина, вот те уроки, которые нам надлежит получать только от Самого Господа Бога !
Юное дитя надеется, оно преисполнено желаний иметь всё и немедленно !
Но тот, кто умеет ждать, и кто понял, что его потаённые влечения и пылкие увлечения далеко " не правят балом ", он может рассчитывать войти в возраст, стать взрослым.
Что касается самой тишины, то это – производное самой истинной размерности веры.
Нуждаешься ли ты в Божием спасении ?
Терпеливо жди, твёрдо держись, пусть пройдёт год, два, столько, сколько нужно !
Но в тишине !
Мир на земле ?
" Слава в вышних Богу, и на земле мир, в людях благоволение. " (Евангелие от Луки. Глава 2, стих 14)
Мир на земле ?
Но как это возможно ?
Если бы 2000 лет тому назад ангелы принесли свою добрую весть на улицы Иерусалима, занятого римскими легионами, вместо того, чтобы отправиться в поля близ Вифлеема, то римляне услышлали бы подобного рода рассуждения.
Что услышали бы они в настоящее время на улицах наших крупных городов ?
Мир на земле ? – Греха хватает на земле !
Мир на земле ? – Мир насилия на земле !
Мир на земле ? – Что это значит, когда в жизни столько слёз, страданий, скорбей и смертей ? !
А, может, всё-таки стоит надеяться, что обещанный ангелами мир будет когда-то все же у нас ?
" Слава в вышних Богу ! "
Приверженцы такого рода рассуждений подчас забывают, что ангелы, прежде чем заговорить о мире на земле, " провещали " : " Слава в вышних Богу ! "
Некоторые понимают под словом " вышние " – небеса, жилище Бога, святой престол Бога.
Действительно, Бог вездесущ, но совершенно очевидно и то, что Он пребывает больше там, где живёт и правит, в граде сил и величия.
Если только не оставаться сторонними наблюдателями подобно книжникам и законникам времён царя Ирода, смысл Рождества, рождения и появления Иисуса на земле, поистине раскрывается через проявление восхищения, преданности и излияния своей души перед Тем, Кто, обретя плоть, сошёл на землю, чтобы жить среди нас.
" В людях благоволение. "
Увы, к сожалению, немногие таким образом будут праздновать Рождество 2010 года !
Лишь только те верующие, которые осознали смысл этого светлого праздника, отметят его в великой радости, славя и хваля Бога ! Ибо мир на земле, о котором возвестили ангелы, уготован не всем, а " тем, у кого добрые намерения. "
Что же означает " человек с благоволением " ? Идёт ли речь в данном случае о человеке,
одержимом " благою волей ", или о человеке, которому Бог явил Своё благоволение ?
Трудно даже допустить мысль о том, что ангелы явились в канун Рождества, чтобы воздать славу людям и даже тем, одержимым " благою волей ", ибо они имели в виду лишь одно : воспеть " славу в вышних Богу ".
Заметим ещё одну немаловажную деталь.
В тексте евангельского учения для выражения понятия " благая воля " использовано греческое слово, содержащее в себе такие значения :
- найти удовлетворение ;
- найти удовольствие.
С учётом всех тонкостей и нюансов послание ангелов может прозвучать примерно так :
" Мир на земле, среди людей, благих по милости Божьей. "
Заслуживает внимания ещё одно обстоятельство.
В одном из переводов Библии греческому слову, выражающему понятие " благая воля " дан соответствующий вариант ; оказывается, это греческое слово относится к той же семье слов, что и " слава ", которое и звучит в послании ангелов : " Слава в вышних Богу, и на земле мир, в людях благоволение. "
Удивительно, на примере одного предложения мы видим, как оба греческих слова близки и схожи по смыслу.
Фактически, и слава Богу и благоволение Господа к людям " увязаны " в предложении через посредство слова " мир "
Слава Божья
Сама природа воздаёт славу Богу, Его деяниям и намерениям. Несомненна положительная сторона в прославлении Господа, даже если все наши познания о Боге являются лишь малой толикой знаний.
Это напоминает нам эффект " зеркального отображения ", ибо в те далёкие времена даже полированная поверхность зеркала из металла давала тусклое, далеко несовершенное отображение черт лица. (Об этом говорит апостол Павел в первом послании к коринфянам. Глава 13, стих 12)
И всё же, даже частичное знание славного величия Бога даёт верующему человеку представление о нём, как о Боге мира.
" Мы же все открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу Господним Духом. "(Второе послание к коринфянам апостола Павла. Глава 3, стих 18)
В Ветхом Завете слава Божья воссияла и в скинии, и в храме.
В Новом Завете сама жизнь Иисуса славит и величает Господа.
Апостол Павел писал : " Мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца. " (Евангелие от Иоанна. Глава 1, стих 14)
Иисус воздал славу Божью, явив чудеса на свадьбе в Кане галилейской, затем у могилы Лазаря и в ходе Своего преображения.
Слава Божья продолжает сиять сквозь все Евангелия, Послания и Откровение.
Слава Божья с ещё большим блеском воссияет, когда придёт Тот, Которого ждёт каждое поколение христиан : " Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа. " (Послание к Титу апостола Павла. Глава 2, стих 13)
В этот мире, о котором благовествовали ангелы, существует один этап, который нам предстоит преодолеть ; но это произойдёт тогда, когда Господь даст нам видеть Себя " лицом к лицу ".
Господь близок ко всем, вездесущ, это верно.
Но тогда Он будет ещё ближе к Своим " избавленным ", " искуплённым ".
Когда ангелы небесные, создания, находящиеся на небе, толпа " искуплённых " начнут исполнять, взяв первые аккорды песнопения, восхваляя и прославляя Того, Кто восседает на троне, то мне кажется, что словами этого пения будут : " Слава в вышних Богу. "
Мир Божий
Однако, пока мир ещё не пришёл на землю, слава Божья должна провозглашаться на небесах, вот почему ангелы поют в эту Рождественскую ночь : " Слава в вышних Богу ".
Перевод последних строф стиха не так прост, как может показаться по первому впечатлению : " … и на земле мир, в людях благоволение".
Об этом говорит и появившийся союз " и ", к которому прибегают при переводе с одного языка на какой-либо другой язык : " на земле мир ; благоволение в людях ".
Такой способ прочтения текста этого стиха в ином переводе как бы вкладывает в уста ангелов звучание не двойного, а даже тройного послания.
Воспеваемая на небе слава Божья сливается с людским " благоволением ", о котором они в один прекрасный день поведают Своему Создателю ; это " благоволение " будет увенчано обилием мира Божьего на земле.
Внимая повелению Иисуса, Церковь приглашает людей помириться с Богом.
Но наступит пора, когда мир Божий сойдёт на землю, как тот, что явился в образе дитя Вифлеема в Рождественскую ночь, вновь придёт Князем Мира и будет править народом.
Вот уже тогда люди возликуют от Божьего " благоволения ".
Верующий не должен печалиться по поводу того, что послание ангелов в канун первого Рождества до сих пор не получило конкретного выражения.
Тот факт, что Господь царствует в сердце Его детей, должен побуждать нас держаться мысли о том, что грядут времена, когда Он будет царствовать на земле.
