Святой Дух

Нас называют " пятидесятниками "

Нас именуют " пятидесятниками ", но нам гораздо ближе иное простое слово – христиане.

Ещё буквально несколько лет тому назад о нас говорили с нескрываемой неприязнью.

Мы слыли за тех, кто говорит на незнакомых людям языках, кто ходатайствует за больных в своих молитвенных обращениях к Богу, уповая на Господа Иисуса Христа и практикуя возложение рук ради излечения недуга, кто крестит людей, исключительно взрослых, погружением в воду.

Ныне их неприязнь уступила место всеобщему удивлению.

Тысячи людей из разных уголков вселенной свидетельствуют о том, что им, как и тем собравшимся в горнице 120 ученикам Христа, явилась благодать Божья.

В ходе состоявшейся последней всемирной встречи посланцев евангелических церквей пятидесятников упоминалась цифра, позволяющая констатировать, что общее число пятидесятников на земле близко к ста миллионам.

Явное тяготение к движению пятидесятников.

Более того, отмечалось, что помимо церквей пятидесятников в лоне традиционно существующих церквей ощущается явное тяготение к движению пятидесятников.

Каким же образом следует объяснить подобное явление ?

Уже в начале прошлого века наблюдались первые признаки такой эволюции.

Чрезвычайные события, о которых говорил пророк Иоиль, вновь получают своё распространение.

Они повторились совершенно неожиданно и одновременно во многих странах мира.

Подобно тому, как это произошло 2000 лет тому назад, Святой Дух сошёл на великое множество верующих людей в канун Пятидесятницы.

И мы, вслед за апостолом Петром (а он цитировал предсказания пророка Иоиля), склонны придерживаться аналогичного толкования, согласно которому Бог милостиво даровал Свою благодать :

" И будет после того : изолью от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши ; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения.

И также на рабов и на рабынь в те дни изолью от Духа Моего. "

(Книга пророка Иоиля. Глава 2, стихи 28, 29)

О сошествии Святого Духа, предсказанном пророком Иоилем, говорится и в проповеди Петра :

" И будет в последние дни, - говорит Бог, - изолью от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши ; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут.

И на рабов Моих, и на рабынь Моих в те дни изолью от Духа Моего и будут пророчествовать. " (Деяния апостолов. Глава 2, стихи 17, 18)

Ибо вам принадлежит обетование…

Сегодня мы духовно живём тем, чем жили христиане ранней церкви в Иерусалиме.

Повествования книги " Деяния апостолов " оживают перед нами и остаются актуальными в наши дни.

Немало людских жизней претерпели коренные изменения благодаря излиянию могучей силы Духа Святого.

Многие больные свидетельствуют о своём окончательном выздоровлении, наступившем после молитвенных обращений к Богу.

Верующие люди явно ощущают пребывающего в них благословенного Помощника и Руководителя, Духа Святого.

Апостол Пётр пояснял собравшимся в переполненной народом горнице :

" Ибо вам принадлежит обетование, и детям вашим, и всем дальним, кого ни призовёт Господь, Бог наш. " (Деяния апостолов. Глава 2, стих 39)

Это памятное известие восходит ко дню Пятидесятницы.

Движение пятидесятников отнюдь никакая-то новая мода, ни новая религия, ни новая доктрина.

Это воплощение в жизни нашего поколения обетования, изречённого самим Господом Богом и переданного нам устами пророка Иоиля

Спасение и крещение Духом Святым.

Вознесётся ли во время второго пришествия Иисуса на землю тот человек, который " не говорит на иных языках " ?

Касаясь вопроса вознесения на небо, Апостол Павел в Первом послании к фессалоникийцам, 4 главе говорит о " вознесении " именно тех " верующих ", которые останутся в живых на земле к этому времени, а не тех, которые говорят на иных
языках ".

Далее мы читаем в этом же Послании в главе 4, стихе 17 :

" Потом мы оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках для встречи с Господом в воздухе, и так всегда с Господом будем. "

Теперь остановимся на стихе 30 из главы 12 Первого послания к коринфянам святого апостола Павла :

" Все ли имеют дары исцелений ?

Все ли говорят языками ?

Все ли истолкователи ? "

Здесь нужно уточнить, какое говорение на языках имел в виду апостол Павел.

В Библии проводится следующее разграничение :

1 – " Говорение языками " может быть обращено к самому Богу.

Оно может проявиться в ходе крещения Святым Духом, оно взывает к Богу, возвещает славу Божью, прославляет Бога.

2 – Практикуемое некоторыми верующими " говорение на языках " известно в качестве дара духовного.

Вслед за " говорением на языках " с наставлениями, утешением, увещеванием в адрес церкви, следует истолкование сказанного. (Первое послание к коринфянам апостола Павла. Глава 14, стих 3)

Обычно во время собрания в церкви можно услышать не более двух, трёх верующих,
" говорящих на языках. " (Первое Послание к коринфянам апостола Павла. Глава 14, стих 27)

В стихе 11 второй главы Деяний апостолов говорится о крещении Духом Святым, о том, как в день первой Пятидесятницы один из верующих заговорил " на языках " о " великих делах Божиих ".

В стихе 4 этой же 2 главы мы читаем :

" И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им вещать. "

В горнице никто не делает толкований по поводу " говорения на языках ", поскольку сами апостолы взывают к Богу, разговаривают с Богом, а не Бог разговаривает с апостолами.

В стихе 30 12 главы первого Послания к коринфянам в ходе рассуждений о проявлении в жизни, как духовного дара, " говорения на языках ", апостол Павел задает свой знаменитый вопрос :

" Все ли говорят языками ? "

По нашему убеждению этот вопрос, распадается на две части :

1 – Не относится к самому факту " говорения на языках " или неговорения людьми верующими, крещёными Духом Святым или во время молитвы на всем протяжении их личной жизни,

2 – относится к многообразию членов тела Христа.

Не у всех в церкви " стоят служению " и апостол, и пророк или доктор, не все наделены духовными дарами говорения на языках " или объяснения, толкования, произносимого на разных языках.

Крещение Духом Святым.
При этом слышен шум и видны языки пламени

Вопрос :

Обязательно ли при крещении Духом Святым должен быть слышен шум и видны языки пламени, или у каждого это наблюдается по-разному, но обязательно говорение на иных языках ?

Ответ :

Во время торжественных церемоний открытия Дарохранительницы (Вторая книга Моисея, Исход. Глава 40, стих 34) и храма Соломона (Третья книга царств. Глава 8, стих 10) все увидели, как вдруг неожиданно вознеслось на небе и зависло в воздухе божественное облако, которое уже больше не появлялось в день торжественного открытия Церкви.

В славный день Пятидесятницы, по рассказам очевидцев, во время крещения Духом Святым послышался внезапный шум, словно подуло ветром, и все увидели огненные языки как бы разгорающегося пламени.

Всё это уже не повторяется в других повествованиях Деяний апостолов, хотя из иных рассказов мы узнаём, что крещение Духом Святым, как правило, сопровождается " говорением на языках "

Введение

Сердце верующих людей – обитель Святого Духа, и такое Его присутствие является результатом деяний Иисуса Христа.

Иоанн Креститель свидетельствовал, что именно Иисус будет крестить Святым Духом :

" Я не знал Его, но Пославший меня крестить в воде сказал мне :

" На Кого увидишь Духа, сходящего и пребывающего на Нём, Тот есть крестящий Духом Святым. " (Евангелие от Иоанна. Глава 1, стих 33)

Истинность слов Иоанна Крестителя Иисус подтверждал и не раз :

" Когда же придёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать обо Мне. " (Евангелие от Иоанна. Глава 15, стих 26)

В великий день Пятидесятницы апостолы также подчёркивали, что всем своим земным служением они обязаны Иисусу :

" Итак, Он, быв вознесён десницей Божией и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите. " (Деяния апостолов. Глава 2, стих 33)

Во времена Ветхого Завета

Святой Дух отнюдь не является частной доктриной Нового Завета. О Его делах мы узнаём буквально с самых первых страниц Библии :

" … Дух Божий носился над водою. " (Первая книга Моисея. Бытие. Глава 1, стих 2)

Отмечается, что Его труд непосредственно сказывается на жизни чад Божиих.

Святой Дух сошёл на Моисея, а потом и на старцев Израиля.

Господь возвещает :

" Я сойду, и буду говорить там с тобой, и возьму от Духа, Который на тебе, и возложу на них, чтобы они несли с тобой бремя народа, а не один ты носил. " (Четвёртая книга Моисея. Числа. Глава 11, стих 17)

Он позволяет Гедеону собрать войско и выступить во главе его, как защитник в деле освобождения Богом избранного народа :

" И Дух Господен объял Гедеона ; он вострубил трубой, и созвано было племя Авиезерого идти за ним. " (Книга судей Израилевых. Глава 6, стих 34)

Во времена Нового Завета

Такие проявления Святого Духа являются временными и крайне исключительными в пору Ветхого Завета.

Но вот однако и пророки Нового Завета возвещают о Духе Святом, Его излиянии на всех без исключения верующих людей.

Пророк Иезекииль говорит устами Божиими :

" Я дам вам сердце новое, и дух новый дам вам ; и возьму из плоти вашей сердце каменное, и дам вам сердце плотяное.

Вложу внутрь вас Дух Мой…" (Книга пророка Иезекииля. Глава 36, стих 26, 27)

Пророк Иоиль, а его слова в день Пятидесятницы цитирует Пётр, вносит уточнение.

" И будет после того : изолью от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши ; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. " (Книга пророка Иоиля. Глава 2, стих 28)

Иисус воистину крестит

Из сообщения Духа Святого Иоанн Креститель улавливает основную черту служения Мессии, Который придёт ему на смену :

" Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мной сильнее меня ; я недостоин понести обувь Его ; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём. " (Евангелие от Матфея. Глава 3, стих 11)

Утешитель

В беседе со Своими учениками Иисус даёт определение Духу Святому, нарекая Его Утешителем, в котором нуждается верующий человек :

" И Я умолю отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек. " (Евангелие от Иоанна. Глава 14, стих 16)

В горнице

Обетование о сошествии Духа Святого, сделанное от имени Бога Отца и пророками, и Иисусом, становится наконец явью в день Пятидесятницы, когда в горнице собралось около ста двадцати человек :

" И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им вещать. " (Деяния апостолов. Глава 2, стих 4)

Облик и личность Духа Святого

В то время, как не возникает особых трудностей, когда мы представляем себе Бога Отца и Бога Сына, некая неясность появляется, когда заходит речь о природе Духа Святого.

И хотя Он наречён " Духом ", Он не предстаёт как туманная и расплывчатая сила или простое воплощение влияния.

Отмечается, что Он ведёт себя как личность, ибо Он и является личностью.

Вот некоторые Его характерные особенности.

Проницательность

" Ибо кто из людей знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нём ?

Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божьего. " (Первое послание к коринфянам апостола Павла. Глава 2, стих 11)

Воля

" Все же это производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно. " (Первое послание к коринфянам апостола Павла. Глава 12, стих 11)

Чувствительность

" И не оскорбляйте Святого Духа Божьего, Которым вы запечатлены на день искупления. " (Послание к ефесянам апостола Павла. Глава 4, стих 30)

Утешитель и опора

" Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших, ибо мы не знаем, о чём молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. " (Послание к римлянам апостола Павла. Глава 8, стих 26)

Наставник и учитель

" Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и наполнит вам всё, что Я говорил вам. " (Евангелие от Иоанна. Глава 14, стих 26)

Божественная личность

Дух Святой стоит в одном ряду с Отцом и Сыном. Он – Бог, божественная личность, единосущная Богу, о чём свидетельствуют, в частности, приветствия посланий.

" Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святого Духа со всеми вами. Аминь. ( Второе послание к коринфянам апостола Павла. Глава 13, стих 13)

В формуле крещения Духом Святым крестят во имя Отца, сына и Духа Святого, а не " в имена. "

Дух Святой стоит в одном ряду с Отцом и Сыном в ходе крещения.

" Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа. " (Евангелие от Матфея. Глава 28, стих 19)

Дух Святой обладает всеми атрибутами Бога :

Вечность

Как и Бог, Дух Святой не имеет ни начала, ни конца.

" То тем более кровьХриста, Который Духом Святым принёс Себя, непорочного, Богу, очистит совесть нашу от мёртвых дел, для служения Богу живому и истинному ! " (Послание к евреям апостола Павла. Глава 9, стих 14)

Вездесущность

Дух Святой в одно и то же время витает повсюду :

" Куда пойду от Духа Твоего и от лица Твоего куда убегу ?

Взойду ли на небо – Ты там, сойду ли в преисподнюю – и там Ты. " (Псалом 138. Стихи 7, 8)

Всеведение

Дух Святой осеняет пророков Божьими замыслами, убеждает сердца грешников, учит верующих.

" Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам. " (Евангелие от Иоанна. Глава 14, стих 26)

Творения Святого Духа

Неверующим в угоду и во благо

Дух Святой сходит в основном на тех неверующих, кто убеждён в своей греховности.

Признание своего греха влечёт за собой покаяние и прощение грехов :

" И Он, придя, обличит мир о грехе, и о правде, и о суде. " (Евангелие от Иоанна. Глава 16, стих 8)

Верующим в угоду и во благо

Схождение Духа Святого на верующего человека проявляется неодинаково и подходы Его различны.

Прежде всего Он вносит уверенность в том, что верующий является чадом Божиим.

" Этот самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы – дети Божии. " (Послание к римлянам апостола Павла. Глава 8, стих 16)

Он ведёт верующего к познанию истины :

" Когда же придёт Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину, ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. " (Евангелие от Иоанна. Глава 16, стих 13)

Он вселяет силы в слабых, малосильных.

" Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке. " ( Послание к ефесянам апостола Павла. Глава 3, стих 16)

Он позволяет тем, кто исполнен Духа Святого, жить в благосостоянии, как " дерево принесет плод свой. " (Книга пророка Иоиля. Глава 2, стих 22)

" Плод же духа : любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера. " (Послание к галатам апостола Павла. Глава 5, стих22)

Дух Святой изливает на каждого могущественную силу Божию, о чём позже тот сможет свидетельствовать :

" Но вы примите силу, когда сойдёт на вас Дух Святой ; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме…, и даже до края земли. " (Деяния апостолов. Глава 1, стих 8)

Верующих в церкви Он наделяет сверхестественными, чудными дарами :

" Но каждому даётся проявление Духа на пользу. " ( Первое послание к коринфянам апостола Павла. Глава 12, стих 7)

Имена Святого Духа

Многообразие имён, которыми Библия нарекает Духа Святого, позволяет нам понять результаты Его деятельности на благо верующим людям.

Святость

" И открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни, через воскресение из мёртвых, об Иисусе Христе, Господе нашем. " (Послание к римлянам апостола Павла. Глава 1, стих 4)

Истина

" Духа истины, Которого мир не может принять. " (Евангелие от Иоанна. Глава 14,
стих 17)

Сила, любовь, мудрость

" Ибо дал нам Бог духа не боязни, но силы, и любви, и целомудрия. " (Второе послание к Тимофею апостола Павла. Глава 1, стих 7)

Слава

"Если злословят вас за имя Христа, то вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий, почивает на вас. " (Первое послание апостола Петра. Глава 4, стих 14)

Мудрость, разум, интеллект…

Пророк Исаия даёт нам удивительное резюме всего того, что может совершить в жизни присутствие Самого Святого Духа.

" И почиет на нем Дух Господен, дух премудрости и разума, дух совета и крепости, дух ведения и благочестия. " (Книга пророка Исаии. Глава 11, стих 2)

Символы Духа Святого

Символы, использованные в Священном Писании, довольно характерны и показательны, чтобы оттенить отличительные признаки Духа Святого :

Вода

В одной из стран, где вода является редчайшей ценностью, да и та дана с Божиего благословения, Святого Духа сравнивают именно с водой.

(Вода питает и поит землю, она даёт жизнь, как человеку, так и животным)

Иисус сказал в день великого праздника :

" Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды
живой. "

Это сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него, ибо ещё не было на них Духа Святого, потому что Иисус ещё не был прославлен. " (Евангелие от Иоанна. Глава 7, стихи 38, 39)

Огонь

Огонь – это символ тепла и очищения, которые исходят от присутствия Духа Святого и даются в жизни верующему человеку.

Он загорается, как лучина, огнём и с ещё большим усердием служит Господу.

Дух Святой ведёт его по пути очищения.

Иоанн Креститель проповедал :

"… Он будет крестить вас Духом и огнём. " (Евангелие от Матфея. Глава 3, стих 11)

В день Пятидесятницы языки пламени действительно коснулись каждого апостола в горнице, куда они все пришли на собрание.

Заключение

Святой Дух всегда указывает путь, который ведёт к Иисусу.

Он всегда обращает взор верующего к Господу Богу.

Иисус – путь, и истина, и жизнь.

Иисус ведёт нас к Господу Богу, Отцу Своему.

Он являет нам пример для подражания каждый день, отпущенной нам жизни.

" Я путь, и истина, и жизнь ; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. " (Евангелие от Иоанна. Глава 14, стих 6)

Отец принимает нас в семью детей Божиих.

Постараемся же милостиво принять Духа Святого и уповать на Него, ибо Господь Бог Его нам по великой благости посылает.

" Да не смущается сердце ваше и да не устрашается. " (Евангелие от Иоанна. Глава 14, стих 27)

Сей Самый Дух Святой

Действительно Бог царствует во вселенной, исполненной Духом Святым ; сей Дух Святой исходит от самого Бога.

" Ибо Царствое Божие – не пища и не питье, но праведность, и мир, и радость во Святом Духе. " (Послание к римлянам апостола Павла. Глава 14, стих 17)

А что же от Божьего присутствия в самом Духе Святом ?

Создав человека по образу и подобию своему, Бог сотворил каждого из нас, существо, способное общаться с ему подобными.

Если Господь создал Еву, первую женщину, с тем, чтобы мужчину не тяготило одиночество, то Адам ответил на благость Божию непослушанием, нарушив его наказ, за что Бог " изгнал человека из рая " в мир.

" Вложу внутрь вас Дух Мой. "

Великолепно Слово Господа : " Нехорошо быть человеку одному. " (Первая книга Моисея. Бытие. Глава 2, стих 18)

Это изречение подкрепляется ещё одним обещанием Божьим – дать Духа
" премудрости и откровения " некоторым пророкам, народу Израиля :

" Вложу внутрь вас Дух Мой. " (Книга пророка Иезекииля. Глава 36, стих 27), а далее :

" И будет после того : изолью от Духа Моего на всякую плоть. " (Книга пророка Иоиля. Глава 2, стих 28)

Апостол Павел, будучи воспитан в вере Ветхого Завета, говорил как о явлении, сошествии Духа Святого, так и о появлении Нового Завета.

" Эта чаша - новый завет в Моей крови. " (Первое послание апостола Павла к коринфянам. Глава 11, стих 25)

В своем Послании апостол Павел приводит слова пророка Иеремии, обращаясь к коринфянам :

" Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней …Вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его. " (Книга пророка Иеремии. Глава 31, стих 33)

" Вы показываете собой, что вы – письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живого, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца. " (Второе послание апостола Павла к коринфянам. Глава 3, стих 3)

Для апостола Павла это действительно Новый Завет, поскольку Господь даст новое сердце своему народу.

Слова апостола Павла звучат предостережением фессалоникийцам, отвергавшим наставления Святого Духа, которые могли бы стать опорой на их жизненном пути :

" Итак непокорный непокорен не человеку, но Богу, Который и дал нам Духа Своего Святого. " (Первое послание к фессалоникийцам апостола Павла. Глава 4, стих 8)

Он напоминает им прорицание пророка : " Я вложу в вас Дух Мой, и оживёте. " (Книга пророка Иезекииля. Глава 37, стих 14)

Для апостола Павла присутствие Духа Божьего в жизни рассматривается как присутствие самого Бога, присутствие, несущее, дарующее жизнь.

Вы храм Бога живого

Апостол Павел поясняет, что если Духом Божьим наполнен верующий, то этот верующий становится жилищем Бога,

" на котором и вы созидаетесь в жилище Божие Духом. " (Послание к ефесянам апостола Павла. Глава 2, стих 22)

А упомянутый выше Новый Завет является больше, чем жилищем верующего по благодати Божьей, сам верующий становится храмом :

" Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог : " Вселюсь в них и буду ходить в
них. " " (Второе послание к коринфянам апостола Павла. Глава 6, стих 16)

По Новому Завету храм Божий уже вовсе не скиния, возведённая в пустыни, и не тогдашний Иерусалимский храм, а сам верующий :

" Разве не знаете, что вы храм Божий… ? " (Первое послание к коринфянам апостола Павла. Глава 3, стих 16)

Как явствует из проповеди апостола Павла, Иисус Христос распятый и воскресший является основанием нового храма, а " другой " его достроил.

Необходимо каждому проявить особую тщательность и осмотрительность в выборе стройматериалов при возведении сооружения, начиная с закладки прочного фундамента.

" Я, по данной мне от Бога благодати, как мудрый строитель, положил основание, а другой строит на нём ; но каждый смотри, как строит. " (Первое послание к коринфянам апостола Павла. Глава 3, стих 10)

В стихе 16 этой же главы послания апостол Павел задает вопрос коринфянам, желая знать, хорошо ли они усвоили постулат о том, что они являются " храмом Божьим ", который так усердствовали разрушить.

Апостол Павел припирает буквально их к стене, предупреждая, что придёт час расплаты по счетам :

Господь уничтожит их точно также, как и они превратили его храм в руины.

Суть вопроса апостола Павла звучит в следующих словах :

" Разве не знаете, что вы храм Божий ? "

Возможно, что во всём Новом Завете нет более серьёзного предупреждения, чем это предостережение.

Апостол Павел упрекает христиан-коринфян, которые фактически и были этим Божьим " храмом ", исполненным Духом Божьим.

Он решительно выступает против лихоимцев-взяточников, похитителей-расхитителей, идолопоклоников , пассивных гомосексуалистов, и высказывается за отлучение от общения с верующими христианами повинного в кровосмешении. (Первое послание к коринфянам апостола Павла. Глава 5, стих 5)

" Не оскорбляйте Святого Духа Божия. "

Это рассуждение эхом отзывается в высказывании пророка Исаии :

" Но они возмутились и огорчили Святого Духа Его, поэтому Он обратился в неприятеля их : Сам воевал против них. " (Книга пророка Исаии. Глава 63, стих 10)

Апостол Павел обратится с предостережением к ефесянам :

" И не оскорбляйте Святого Духа Божия. " (Послание к ефесянам апостола Павла. Глава 4, стих 30)

Нравоучение Павла вполне обьяснимо.

Господь, ниспослав Своего Духа, обитал и в построенной на пустынной земле скинии, и в Иерусалимском храме.

Согласно Новому Завету, Бог мира, послав Святого Духа, вернулся жить среди Своего народа, желая дать ему направление ходить Его путями.

Именно в этом плане апостол Павел молитвенно обращается к ефесянам не имитировать больше падения Израиля, а приложить все усилия, " стараясь сохранять единство духа в союзе мира. " (Послание к ефесянам апостола Павла. Глава 4, стих 3)

В первом Послании к коринфянам стихах 19-20 шестой главы апостол Павел использует всё, только что сказанное им в отношении церкви в Коринфе, применительно к верующему.

Бог не только обитает среди народа Нового Завета, но живёт в сердце каждого верующего.

Следует обратить внимание на контекст, предшествующий этому стиху :

Апостол Павел выступает против аморальности сексуального поведения.

В соответствии с бытующей в то время тенденцией некоторые верующие из Коринфа полагали, что душу не затрагивает ни в коей мере то, чем занимается тело, в частности, в случае посещения публичных женщин.

Апостол Павел напоминает, что Бог, создавший, как нашу душу, так и наше тело, живёт в храмах, воздвигнутых не рукой человека, а Своими собственными руками :

" Не знаете ли, что тела ваши - храм живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не принадлежите себе ? " (Первое послание к коринфянам апостола Павла. Глава 6, стих 19)

В этом стихе подчёркивается мысль о том, что " исполнение " Святым Духом верующего не ведёт к некоей внутренней созерцательности, а способствует почитанию в жизни условий определённой морали евангельского учения.

Душа, исполненная Духа Божьего, пребудет в наставлении на путь, который благоволит к определенному освящению.

Я снова живу среди своего народа

В 3 и 4 главах второго Послания к коринфянам апостол Павел напоминает нам о покрывале, с которым Моисей не расставался после встречи с Богом на горе Синае, но которое сбросил с себя, вознамерившись войти в скинию.

Апостол Павел сравнивает преображение новообращённой души, т. е. души, исполненной Духа Божьего, с открытым, уже ничем не покрытым лицом Моисея, решившись войти во Святую Святых, обитель самого Господа и предстать пред Ним.

Располагая той же самой свободой, верующий человек " преображается в тот же образ от славы в славу, Господним Духом. " (Второе послание к коринфянам апостола Павла. Глава 3, стих 18)

Вот, наконец, как верующий может предстать перед Богом.

Будучи исполненным Духа Святого, он как бы зашёл с другой стороны покрывала, разделяющего Святое место от Святая Святых.

Верующий может преобразиться настолько, что примет образ, подобный лику Божьему.

Душа его будет взывать : " Авва, Отче ! " Она готова будет поклоняться Господу-надежде, Господу-жизни.

Сей Самый Святой Дух – это просто-напросто исполнение Господом данного Своему народу обещания : " Я снова живу среди Своего народа. "

Последствия выполнения этого обещания непредсказуемы не столько из-за вербальной стороны выражения своих мыслей апостолом Павлом, насколько от выбора способа верующим человеком, с помощью которого он осмелится конкретизировать, уточнять, присутствие Святого Духа в его жизни.

Помазание

Мы Христово благоухание Богу

А что если помазание от Святого Духа скорее всего определялось бы через силу нашего влияния на других людей, нежели степенью нашей собственной мысленной оценки самого этого помазания ?

Помазание в среде верующих людей стало модным словом, и означает оно немалое.

Читая Библию, мы узнаём, что помазание возникло в странах с жарким климатом в силу привычки людей покрывать себя благоухающими ароматами, желая скрыть запах тела своего.

Если же бедные люди не имели возможности позволить себе такую роскошь, то богатые, особо зажиточные, делали себе притирания благовонными, душистыми маслами и одаривали ими своих званых гостей.

Действительно, по запаху, который чувствовался от той или иной персоны, можно было судить, с кем имеешь дело.

Именно такое помазание благовониями вновь используется апостолом Иоанном для объяснения того, как в сердце верующего, преисполненного Духом Святым, изливается любовь Божия.

Гораздо больше, чем словами да делами, а приятным благоуханием любви Христовой должно знаменоваться проявление Духа Святого :

" Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих. " (Второе послание к коринфянам апостола Павла. Глава 2, стих 15)

Самое это помазание учит вас всему

Вот каким образом апостол Иоанн объясняет, как " пребывает помазание " в
верующих :

" Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас ; но как самое это помазание учит вас всему и оно истинно и неложно, то чему оно научило вас, в том пребывайте. (Первое послание апостола Иоанна. Глава 2, стих 27)

Помазание даётся верующему для того, чтобы он получал не эпизодически, а регулярно наставления Святого Духа, дабы не впасть в ошибку или горькое заблуждение.

Работа Святого Духа

Во время своей жизни на земле Иисус так говорил о работе Святого Духа на благо верующих :

" Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам. " (Евангелие от Иоанна. Глава 14, стих 26)

Иисус указывал также, что Дух Святой разливает благовоние, освежая истиной души и сердца :

Помазание даётся вместе с тем для оказания помощи тем, которых Бог использует в Своём служении.

Как-то Иисус в синагоге Назарета развернул свиток, где были изложены мысли пророка Исаии, и нашёл в нём место, где говорилось :

" Дух Господен на Мне ; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым – прозрение, отпустить измученных на свободу,

проповедовать лето Господне благоприятное." (Евангелие от Луки. Глава 4, стихи 18, 19)

Иисус, Мессия

После обращения к Богу Корнилия, Пётр так пояснял верующим в Иерусалиме :

" Вы знаете…как Бог Духом Святым и силой помазал Иисуса из Назарета ; и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, угнетаемых дьяволом, потому что Бог был с Ним. " (Деяния апостолов. Глава 10, стихи 37, 38)

Иисус сразу же приступил к служению на земле после того, как Сам принял крещение и был помазан Духом Святым, да так, что все увидели сходящего с неба к Нему Духа Святого в образе голубя.

Иисус действительно является тем, кого пророки нарекли " Помазанником Господня ", Мессией.

И вот Святой Дух сошёл и в день Пятидесятницы, и в день чудотворного рождения Иисуса от девы Марии, но не этим было положено начало проявлениям Духа Святого через помазание.

Читая Ветхий Завет, мы узнаём, как один больной " исцелился от болезни
прокажения ", ибо священник возложит елей на голову очищаемого ", дабы помочь ему вернуться в стан Израильтян. (Левит. Глава 14, стих 18)

Видимое помазание

" Когда сходил Моисей с горы Синай, и две скрижали откровения были в руке у Моисея при сошествии его с горы, то Моисей не знал, что лицо его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним.

И увидел Моисея Аарон и все сыны Израилевы, и вот, лицо его сияет, и боялись подойти к нему. " (Исход. Глава 34, стихи 29, 30)

Сыны Израилевы, заметив, как колесницы и всадники фараона, царя Египетского, стали настигать их, начали укорять Моисея за то, что он привёл их умирать в пустыню.

Но Моисей не устрашился, как многие другие, и призвал свой народ :

" Не бойтесь, стойте – и увидите спасение Господнее, которое Он соделает вам ныне,…" (Исход. Глава 14, стих 13)

Помазание от Духа Святого пребывало в Моисее, но, распространившись, возымело действие и в самом народе, который поверил Господу.

Книжники и фарисеи ложно обвинили в богохульстве перед синедрионом Стефана, который был помазан Духом Святым.

" И все, сидящие в синедрионе, смотря на него, видели лицо его, как лицо ангела. " (Деяния апостолов. Глава 6, стих 15)

Перед тем как Стефана забили камнями, он увидел и сказал :

" Вот, я вижу небеса открытые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога. " (Деяния апостолов. Глава 7, стих 56)

Помазание придаёт силу

Помазание от Духа Святого не ограничивается тем, что " наставляет на всякую
истину ", оно придаёт силу и помогает найти пути, как жить в законе, ибо " закон Его – истина. "

Именно так всё и произошло в горнице в день Пятидесятницы.

А за несколько дней до этого, ученики Иисуса заперлись на ключ в доме, где собирались, из страха перед иудеями и как бы их не потащили всех перед синедрионом. (Евангелие от Иоанна. Глава 20, стих 19)

И вот однажды, когда Петру был в дар дан язык, " как огонь поедающий", он " возвысил голос свой " и заговорил, обращаясь к собравшемуся народу.

Ему не было боязно рассказывать об Иисусе, и его слова затронули души 3000 верующих, и " они умилились сердцем. "

Именно в таком помазании нуждается верующий человек, в помазании, которое не подвластно нашим ощущениям, нашим чувствам и суждениям, а уловимо во взгляде других, обращённом на нашу жизнь, когда они видят, как Святой Дух неутомимо руководит нашими действиями и нашими речами.

Пять граней благословения

Будем же вечно помнить, что Бог гораздо скорее расположен к тому, чтобы одарить нас своими щедротами, чем мы принять их !

Жизнь на земле погрязла в греховных соблазнах.

Нашему Небесному Отцу достаточно хорошо известно, как мы нуждаемся в Божиих благоволениях.

И Господь богат на всякую щедрость.

Он заботливо печётся о нас.

" Бог мой да восполнит всякую нужду вашу по богатству Своему в славе Христом Иисусом. "

(Послание к филиппийцам апостола Павла. Глава 4, стих 19)

" Ибо дал нам Бог Духа не боязни, но силы, и любви, и целомудрия. "

(Второе послание к Тимофею апостола Павла. Глава 1, стих 7)

Господь посылает нам Своего Утешителя, Духа Святого.

" Ибо тот, Которого послал Бог, говорит слова Божии, так как не мерой даёт Бог Духа. "

(Евангелие от Иоанна. Глава 3, стих 34)

Более того, Божии благословения, это благой дар, доступный каждому из нас, но получить его можно свыше лишь при одном непреложном условии : не по заслугам и не за заслуги, а по вере.

1 – Рожденный от Духа.

Одной из граней благословения является рождение свыше или возрождение.

В беседе с Никодимом (членом синедриона, благочестивым человеком, мыслящим богоискателем) Иисус отвечает так :

" Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царство Божие. "

(Евангелие от Иоанна. Глава 3, стих 5)

Как велико заблуждение многих людей, которые принимают Слово Иисуса о новом рождении и преображении за предложение принять крещение и стать членом церкви.

Сердце мирского человека вне Бога духовно мертво.

Он грешит, грехопадение продолжается из поколения в поколение.

В этом и кроется причина того, что вы не можете принимать участие в жизни, дарованной вам Богом.

Вы нуждаетесь в новой, духовной жизни.

Аналогично тому, как дева Мария после чудесного зачатия родила Иисуса Христа божественным, уникальным и неповторимым образом, то и вы получите дар Божией благодати, дар Святого Духа.

Однажды вы почувствуете, как он начнёт действовать в вас, возрождая от духовной смерти к жизни в Духе.

" Вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их, и буду их Богом, а они будут Моим народом.

И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря : " Познай Господа ", потому что все от малого до большого, будут знать Меня,

ибо Я буду милостив к неправдам их и грехов их и беззаконий их не вспомню более. "

(Послание к евреям. Глава 8, стихи 10, 11, 12)

Кажущееся различие между тем, кто родился свыше и тем, кто утверждает, что он истинный христианин на том основании, что он посещает собрания верующих и является членом церкви, очень смахивает на разницу между новорожденным родильного дома и куклой, выставленной для продажи в Доме игрушки.

О, как велико многообразие кукол !

Существуют куклы-плаксы, куклы-груднички в пелёнках, куклы-грудняшки с соской во рту, куклы, говорящие, куклы с открывающимися и закрывающимися глазами, и т.д.

Но у всех у них отсутствует самое главное ! Кукла и есть кукла !

Это не живое, настоящее дитя !

2- Преображенный силой Духа.

Другая грань благословения заключается в преображении, в превращении и восстановлении в нас образа Божьего.

Речь вовсе не идёт о том, чтобы навязать себе определённый тип поведения с неукоснительным соблюдением и исполнением жёстких и строгих правил.

Нужно лишь принять Божьего Духа всем сердцем и положиться на Него, а Он будет творить Свою работу в нас.

Апостол Павел описывает, как совершается такое преображение.

" Мы же все открытым лицом, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу Господним Духом. "

(Второе послание к коринфянам апостола Павла. Глава 3, стих 18)

Это преображение познают те, кто уповает на Господа, не спуская глаз, глядит на Него, принимает Его за Высший образ, модель для подражания.

Божий Дух не только обновляет их, возрождает, даёт, буквально говоря, новое рождение, но и продолжает совершать в них Своё служение.

Действия Божьего Духа благодатны.

Он готов оказать им помощь, ведёт путём духовного возрастания, не желая видеть их духовными " младенцами ".

По образу Своего Сына Иисуса Божий Дух предлагает им обрести " милость и благоволение в очах Бога и людей ". (Книга притчей Соломоновых. Глава 3, стих 4)

" Иисус же возрастал и преуспевал в премудрости и в любви у Бога и людей. "

(Евангелие от Луки. Глава 2, стих 52)

3 – Укрепленный силой Божиего Духа.

Господь желает нас видеть сильными, способными понять Книгу Божию.

Дух же Святой " крепко утверждает нас во внутреннем человеке ".

(Послание к ефесянам апостола Павла. Глава 3, стих 16)

Нередко можно увидеть перед въездом на мост панно-объявление, типа :

Грузоподъемность автотранспорта ограничена, не более 5 тонн ! "

Если удалой водитель грузовика большой грузоподъемности зажелает " проскочить " через мост, он крепко рискует спровоцировать дорожно-транспортную аварию.

Точно также и некоторые верующие люди, избрав однажды свой жизненный путь, могут оказаться на перепутьи с аналогичным указателем.

Они способны переносить и выносить тяготы жизни, но … до определенного предела.

Нельзя от них требовать невозможного.

В противном случае они не выдержат, окажутся сломленными.

Господь не желает гибели Своих чад под бременем жизненных невзгод.

Бог желает им выстоять, выдюжить и не сдаваться.

Но в реальной действительности, как правило, верующие люди, полагаясь лишь на самих себя, терпят поражение.

Они не понимают, что без помощи Божией, без Иисуса Христа им не преодолеть препятствий.

" Не воинством и не силой, но Духом Моим, " – говорит Господь Саваоф. "

(Книга пророка Захарии. Глава 4, стих 6)

" Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печётся о вас. "

(Первое послание апостола Петра. Глава 5, стих 7)

Господь желает, чтобы каждое Его чадо могла бы убедиться, что дух верующего пребывает в тесном, внутреннем союзе с Духом Божиим, что Христос живёт верой !

Господь желает, чтобы каждое Его чадо могло положиться на силу Божию, ободриться, осознать :

" И уже не я живу, но живёт во мне Христос.

А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за Меня. " (Послание к галатам апостола Павла. Глава 2, стих 20)

4 – Ведомый Духом Божиим.

Другой гранью благословения, которое Бог милостиво дарует нам, является водительство Духом сынов Божиих, дабы найти верный путь в нашей жизни.

Ночью и днём, в горестях и в радостях, Дух Святой желает руководить нами и ориентировать нас в нужном направлении.

Всякий, рожденный свыше, не должен пренебрегать водительством Духом Святым,
" ибо все водимые Духом Божиим – сыны Божии. " (Послание к римлянам апостола Павла. Глава 8, стих 14)

Но, будьте осторожны !

В данном случае речь идёт о водительстве Самим Святым Духом, а не каким-то вымышленным образом Святого Духа, которое порой рождает наше воображение.

Очень может быть, что не без водительства Святого Духа некоторые персонажи библейских текстов угодили в печь, раскалённую огнём.

Но верно также и то, что Господь силой Своего могущества вызволяет их из пылкого огня !

Пусть же все те, чьи громкие голоса без устали перечисляют перипетии в жизни апостола Павла, а он и право же повидал и испытал немало, начнут исполнять подобно апостолу служение Богу.

Будем же всегда помнить, что Дух Святой является Божественным Автором и Истолкователем Библии, что Он ведёт нас по жизни, чтобы мы не оступались всякий раз и не допускали оплошностей.

Во избежание недопонимания и кривотолков, Он ведёт нас путём благоденствия, неотступно действуя в рамках Святого Писания, без какой-либо опоры на неизвестные частные свидетельства :

" В Нём и вы, услышав слово истины, благовествование вашего опасения, и уверовав в Него, запечатлены обетованным Святым Духом. " (Послание к ефесянам апостола Павла. Глава 1, стих 13)

Вспомним в этой связи обетование Иисуса Христа :

" Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам. " ( Евангелие от Иоанна. Глава 14, стих 26)

5 – Исполненный Святого Духа.

Для верующего человека присутствие Духа Святого является благодатным источником благословения.

Размерностью Его присутствия обуславливается качество христианской жизни.

Родиться свыше, возродиться, укрепиться, исполниться Духа и принять Его своим Руководителем, зависит в значительной степени от того, какое место в нашей жизни мы желаем, чтобы занял Дух Святой.

Мы вольны в своём выборе и решениях.

Мы можем уступить Ему водительство только частью нашей жизни, а можем целиком вручить Ему нашу жизнь и наше сердце.

Жизнь верующего человека сравнима с жизнью большого дома, где несчётное число анфилад комнат и помещений.

Некоторые комнаты хранят тайны наших проектов и личных амбиционых задумок.

Другие – несут отпечаток давнишних и новых развиваемых, как дружеских и деловых отношений, так и наших семейных.

Без приглашения Святой Дух не ступает за порог комнат, где протекает наша личная жизнь.

Мы можем Его принимать, оставив притворёнными или закрытыми на замок некоторые двери, за которыми протекает наша собственная жизнь.

Но мы можем поступать совершенно по-иному.

Мы можем попросить его служение, освящая её, т. е. нравственно обновляя.

Если мы будем молить о присутствии Святого Духа, прибегая к такому способу, мы наверняка Его получим.

Разве Иисус не говорил нам, что " Отец Небесный даст Духа Святого просящим у
Него. " (Евангелие от Луки. Глава 11, стих 13)

И тогда Господь изольёт на нас Духа Божиего, как это произошло в день Пятидесятницы со 120 собравшимися в горнице.

Сошествие Духа Святого было настолько чудотворным, что апостолы заговорили на иных языках " о великих делах Божиих ". (Деяния апостолов. Глава 2, стих 11)

В тот же день апостол Пётр продолжал свою проповедь перед собравшимся народом.

Он сказал им : " Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов – и получите дар Святого Духа. " (Деяния апостолов. Глава 2, стих 38)

И повалил народ отовсюду, так велико было его желание услышать " о великих делах Божиих. " И сошёл Святой Дух на целых три тысячи человек.

Из числа собравшейся толпы стали рождаться свыше, преображаться и креститься.

Вскоре Святой Дух укрепил силой эти три тысячи человек, руководил ими, затем исполнились они благословенного Духа Святого и заговорили " о великих делах Божиих. "

Это и побудило многих других неверующих обратиться к Богу и принять крещение…

Спасётся ли верующий, если он не крещён Святым Духом ?

Отдадим должное и справедливости ради признаем, что апостол Павел тяготеет к опасению и последовательному представлению различных духовных даров. Он регламентирует и уточняет их функциональность, назначение, значение и предназначение.

Касаясь вопросов крещения Святым Духом, не следует недооценивать наставлений Павла и его личного опыта.

Не Павел ли сказал как-то Тимофею о том, что тот призван своим служением Богу подавать пример всем верующим и уверовавшим в Иисуса Христа ?

До того самого потрясающего события в жизни Павла, когда ему было внезапное видение по дороге в Дамаск, он не был крещён Святым Духом.

И лишь после пережитого потрясения, а точнее будет сказать, через три дня (а он упорно молился и постился) его посетил один из учеников Дамаска.

Звали его Ананием. Вот с каким речами он обратился к Павлу : " Брат Савл ! Господь Иисус, явившийся тебе на пути, которым ты шёл, послал меня чтобы ты прозрел и исполнился Святого Духа. " (Деяния апостолов. Глава 9, стих 17)

Кто осмелился бы утверждать, что Павел не получил рождения свыше прежде того, как Анания явился к нему ?

Мысленно перенесёмся к событиям воистину памятного дня в жизни Павла, когда тот, услыша обращенный к нему голос Иисуса Христа, в трепете и ужасе сказал :
" Господи ! Что повелишь мне делать ? " (Деяния апостолов. Глава 9, стих 6)

Он внемлил Богу и без всяких колебаний поспешил в Дамаск.

Господь, отдав поручение Ананию, не преминул внести некоторые уточнения : " Он теперь молится и видел в видении мужа по имени Анания, пришедшего к нему и возложившего на него руку, чтобы он прозрел. " (Деяния апостолов. Глава 9,
стихи 11, 12)

Павел пережил новое рождение

По прошествии трёх дней Павел пережил новое рождение, рождение свыше. Он прозрел физически (все эти дни был слеп) и духовно. Павел исполнился Святого Духа. Весь ход его жизни изменился самым решительным образом.

Почему Господь Павлу посылает мужа по имени Анания ? Не для того ли, чтобы тот исполнился Духа Святого и духовно прозрел ? Не для того ли, чтобы он возрос духовно и достиг совершенства, ранее ему неведомого ?

Исколесив вдоль и поперёк весь остров Кипр вместе с Варнавой, Павлу удалось проповедовать и в присутствии проконсула Сергия Павла.

Однако лжепророк-волхв, Иудеянин, именуемый Вариисусом, противился всему и пытался отстранить проконсула от веры.

" Но Савл, он же Павел, исполнившись Духа Святого и устремив на него взор, сказал :
" О исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын дьявола, враг всякой правды ! Перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних ? "

И Павел предрекает ему наказание : " И ныне, вот, рука Господа на тебя : ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени. И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого. " (Деяния апостолов. Глава 13, стихи 9, 10, 11)

И вот Павел прибыл в Ефес, торговый и религиозный город. Нашёл он там несколько учеников Иоанна-Крестителя и спросил без всякого промедления : " Приняли ли вы Святого Духа, уверовав ? " (Деяния апостолов. Глава 19, стих 2)

Такая постановка вопроса нам наглядно показывает, что можно веровать в Бога, но оставаться неисполненным Духа Святого.

По всей очевидности Павел имел здесь в виду крещение с наставлением Святого Духа, крещение Святым Духом.

" И когда Павел возложил на них руки, сошёл на них Дух Святой, и они стали говорить иными языками и пророчествовать. " (Деяния апостолов. Глава 19, стих 6)

Они славили Бога. Они возносили свои молитвы Богу.