Истинная вера
Религия, замалчивающая о кресте распятия, не является религией Христовой !
Иисус пришёл в этот мир не столько для того, чтобы проложить просеку через густой, непроходимый лес, показать путь преодоления неожиданных жизненных невзгод и избавлениях от скорбей.
Иисус сошёл на землю не только для того, чтобы подать нам добрый пример праведной жизни и свидетельствовать об истине, наставлять, назидать, учить, раскрывать тайны святости воли Божьей, но и для того, чтобы стать и быть нашим Спасителем !
Мысль о жертве умилостивления, об искуплении, словно цветная нить со множеством кроплёных волокон вплетена в канву текстов Евангелий.
Попробуйте-ка изьять из Евангелия страдания Христа, прошедшего через мучительную смерть, то что же останется ?
Если Евангелие предаёт забвению следы гвоздей на теле Иисуса, то это отнюдь не Евангелие Христого, а голос, благовествующий такое Евангелие, - сроди голосу нечестивца.
Случай с Нееманом
Военачальник царя Сирийского, отличный воин по имени Нееман, страдал проказой.
(Четвертая книга царств. Глава 5, стих 1)
Он никак не желал войти в полноводную реку Иордан, дабы исцелиться от своего тяжёлого недуга …
Уж слишком простым и неправдоподобным казался ему такой путь избавления от болезни.
Заметим, как многие грешники отказываются, не желают омыть себя святой, жертвенной кровью, пролитой на кресте …
Это слишком просто !
И право же, всё исполнено, всё сделано !
И нам уж ничего не осталось делать !
Иисус всё совершил на голгофском кресте !
И остаётся лишь сказать :
" Я верю ! "
Слыхать слыхал, так исполняй !
Время действия : 28 г. по Р. Х.
Место действия : Галилея.
Совет на память : Наше послушание - наилучшее проявление и свидетельство нашей любви к Хриту.
Золотые слова : " Что вы зовёте Меня : " Господи ! Господи ! – и не делаете того, что Я говорю ? "
(Евангелие от Луки. Глава 6, стих 46)
В качестве чтения предлагается : Евангелие от Луки. Глава 6, стихи 1-49.
Благовестник Лука заканчивает повествование шестой главы строками проповеди, очень напоминающей нагорную проповедь Иисуса Христа.
Он делает как бы простые, но очень живые четыре зарисовски, тонко подсмотренные в реальной жизни.
Мы рассмотрим это изложение под углом зрения трёх, отличающихся друг от друга, концептуальных мнений.
Но все три версии довольно серьёзные и весомые.
Они не оставят вас безразличными и безчастными, ибо затронут тонкие струны души каждого христианина.
Они заставят его призадуматься и погрузиться в размышления о святости, трезво оценить уровень состояния своей собственной духовности.
1 – Концепция, граничащая с абсурдом.
Может ли слепой водить слепого ?
" Может ли слепой водить слепого ?
Не оба ли упадут в яму ? "
(Евангелие от Луки. Глава 6, стих 39)
Данное высказывание поражает своей образностью, и принадлежит оно Самому Иисусу Христу.
Он затрагивает тему духовности руководителей еврейской нации того времени.
Не обращал ли Иисус внимание верующих людей (и не раз!) на то, насколько слабо их духовное зрение ?
Иисус неоднократно наставлял, что следовать за такими слепыми крайне опасно.
Он всякий раз предупреждал о тяжёлых последствиях, которые подстерегают всех, глупо и нелепо идущих вслед за духовно слепыми.
Главное, чтобы они были искренними ?
А между тем, нередко приходится слышать подобные суждения :
" Не столь важно, во что и в кого они верят, гланое, чтобы они были откровенными и искренними ! "
Какая нелепая концепция !
Впрочем всё обстоит как раз иначе.
Крайне важным является то, во что мы веруем и верим !
Предположим, заболевший человек вместо предписанной врачом микстуры примет по великой невнимательности и неосторожности ложку ядовитого снадобья.
И как бы он не старался расхваливать содержимое аптечного флакона, он станет жертвой отравления и испытает тяжёлые, если не тяжелейшие, последствия своей оплошности.
Мы должны знать в кого мы верим.
Мы непременно должны знать в кого мы верим и за кем мы следуем.
Очень даже возможно, что мы не понимаем многого, что означает " спасение " и какова " вечная жизнь ".
Но мы должны усвоить, что наш Спаситель-надёжный и верный Ходатай пред Отцом !
" Дети мои ! Это пишу вам, чтобы вы не согрешали ; а если бы кто согрешил, то мы имеем Ходатая пред Отцом – Иисуса Христа, Праведника. "
(Первое послание апостола Иоанна. Глава 2, стих1)
Следующие слова апостола Павла предстают перед нами во всей их силе :
" По этой причине я и страдаю так, но не стыжусь.
Ибо я знаю в Кого уверовал, и уверен, что Он силён сохранить залог мой на оный день "
(Второе послание к Тимофею апостола Павла. Глава 1, стих 12)
Любовь между христианами.
Иисус Христос совершает огромный труд по установлению и упрочению добрых, благочестивых взаимных отношений в смиренной любви между христианами, как братьями во Христе, поверившими Иисусу Христу и преданными Ему.
" Что ты смотришь на щепку в глазу брата твоего, а бревна в твоём глазу не чувствуешь ? "
(Евангелие от Луки. Глава 6, стих 41)
И чтобы затронуть сердце христиан, а оно у них не без изъяна, уклоняющихся то налево, то направо, Иисус Христос приводит очередной яркий пример, взятый из самой повседневной жизни.
Те, которых больше всего стоит укорять, они первыми выступают с критикой и замечаниями по поводу самых незначительных оплошностей и ошибок, допущенных их ближними, их собратьями.
Разве это не так ?
Иисус Христос наставляет нас :
" Лицемер ! Вынь прежде бревно из твоего глаза, и тогда увидишь как вынуть щепку из глаза брата твоего. "
(Евангелие от Луки. Глава 6, стих 42)
2 – Какие плоды мы приносим ?
" Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод : и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, ибо всякое дерево познаётся по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника. "
(Евангелие от Луки. Глава 6, стихи 43, 44)
А какие наши плоды в жизни нашей ?
Плоды с деоева мы собираем в саду.
Они поспевают благодаря движения сока от корневой системы растения, посаженного в землю.
Этот живительный сок поднимается вверх и питает все ответвления от ствола дерева и сам плод, укрепившейся на веточке.
Вот примерно так выглядит и каждая человеческая жизнь.
Она даёт рождение некоему плоду, который исходит и появляется из глубины живого существа.
Этот плод не есть то, что мы могли бы создать, если бы испытывали в том острое желание.
Этот плод не является результатом действия внешнего характера.
Никак нет !
Это плод наших внутренних чувств.
То, что мы делаем открыто, как говорится, на глазах у всех, кто окружает нас, т. е. наше поведение на виду у людей редко является нашим настоящим плодом.
Скорее всего это лишь поверхностная и наносная часть, предстающая в виде дрполнения к нашей собственной персоне.
Это мы стремимся во что бы то ни стало обзавестись таким атрибутом, но которому явно не суждено дожить и выстоять в последние дни !
О последних днях мы читаем в книге " Деяния апостолов " :
" И будет в последние дни, - говорит Бог, - изолью от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши ; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. "
(Деяния апостолов. Глава 2, стих 17)
Вид произведенного плода определяется той жизнью, которую мы ведём.
Каждый шаг, каждое слово, каждая мысль, образуют единое целое с тем, чтобы в оплотиться в определенную разновидность нашего плода.
Не существует никакой возможности для испорченного, безнравственного, извращённого человека дать добрый плод.
Иисус в своих наставлениях отмечал :
" Ибо всякое дерево познаётся по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника. "
(Евангелие от Луки. Глава 6, стих 44)
Каждое дерево даёт свой плод.
Итак, из ранее сказанного ясно, что, каждое дерево даёт свой, сугубо определённый плод.
По своей собственной природе ни один человек не является ни добрым, ни положительным, ни совершенным.
А посему он не может произвести добрый плод.
Ещё находясь в Едемском саду первый человек обольстился, впал в грех, в обман и ложь.
Всякая самостоятельная попытка украсит свою жизнь дюбрым плодом оказалась тщетной и не увенчалась успехом.
Если же человек осознает, что он не является " добрым деревом ", он почувствует необходимость измениться, исправиться, с тем, чтобы дать рождение доброму плоду.
Иисус Христос может сделать " прививку жизни ".
Он благодатью своей может изменить характер верующего, полностью переменить линию его поведения.
Человек способен дать добрый плод Духа, если он живёт верой, в единении с Богом, если готов свидетельствовать подобно апостолу Павлу :
" И уже не я живу, но живёт во мне Христос. "
(Послание к галатам апостола Павла. Глава 2, стих 20)
Безмерна любовь Христа к чадам своим.
Он посылает им Святого Духа, Который исполняет их сердце и душу праведной любовью, устраняет и искореняет грех.
" Плод же Духа : любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание. "
(Послание к галатам апостола Павла. Глава 5, стихи 22, 23)
Люди мира сего могут отведать нашего плода.
Возможно и найдутся некоторые индивидуумы, которые скажут :
" А столь ли это важно, если я дам добрый плод ? "
Плод является предметом дегустации.
И люди мира сего могут отведать нашего плода.
Они смогут распознать, является ли данный плод порождением христианина или определить, не утратил ли он свой бвлой аромат, не превратился ли он в горкий, пикантно-колкий, раздражающий, да и противоречащий свидетельству, которым мы намереваемся поделиться.
Стих 46 показывает степень важности доброго плода.
" Что вы зовёте Меня : " Господи ! Господи ! ", - и не делаете того, что Я говорю. "
(Евангелие от Луки. Глава 6, стих 46)
Сам Христос ведёт пробу нашего плода.
Он желает видеть, делаем ли мы угодное Богу.
Пристально вникает Он в наши поступки и вновь задаёт Свой вопрос :
" Что вы зовёте Меня : " Господи ! Господи ! " – и не делаете того, что Я говорю. "
Вот такова очевидность.
Отсюда и рождается важность проблемы,лейтмотивом которой звучит насущная необходимость в том, чтобы каждый христианин приносил добрые плоды, иначе говоря, чтобы делал угодное Богу ; Был смиренным и послушным Богу, избирал путь, который указал Сам Господь.
Это праведная цель !
Она проходит через всю христианскую жизнь.
И мы к этому должны стремиться.
3 - Крепко ли вы стоите в вере ? На чём основывается ваша вера ?
Иисус обладает удивительной способностью, святым даром говорить о духовном через посредство привычных фактов и явлений нашей повседневой жизни.
Он терпеливо показывает нам необходимость строить нашу духовную жизнь на прочной основе.
" Итак, всякого, кто случает слова Мои эти и исполняет их, уподоблю человеку благоразумному, который построил дом свой на камне… "
" А всякий, кто слушает эти слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом своий на песке … "
(Евангелие от Матфея. Глава 7, стихи 24-27)
Иисус приводит нам для пущей наглядности пример того, как два человека решили строиться.
Это история о двух домостроителях …
Первый вёл в спешном порядке свою стройку, …но на песке.
Он, должно быть, нетерпеливо спрашивал себя : " Каким будет мой дом ? Как он будет выглядеть ? "
Второго человека, задумавшего построить себе дом, больше занимало другое.
Он задумывался прежде всего над тем, как проявит себя строение, как оно покажет себя в жизни, в эксплуатации.
И он принял решение возвести его на прочной основе, на самом камне.
Мы можем лишь умозрительно представит себе, как первый домостроитель потешался над вторым, поговаривая с насмешкой :
" Этот недоумок только и знает, что тратит время своё на строительство дома ! "
Прошло с тех пор некоторое время …, и оба дома были построены, готовы к вселению.
Они красовались блеском своей новизны, но лишь до непогожих дней.
Прошёл первый дождь, подули с силой ветры, обрушившись на только что возведенные строения.
Рухнул, не выдержав, первый дом.
Выстоял в испытании на прочность второй дом.
Факт совершившегося со всей очевидностью свидетельствует о том, что из этих домостроителей был безрассудным дурачком, а кто разумным.
Каждый из нас строит себе духовный дом.
Прискорбно, но приходится констатировать, что много ещё на свете таких людей, которые осознают свою глупость, но, увы, слишком поздно !
Каждый из нас строит себе духовный дом.
При его возведении мы можем руководствоваться пустой человеческой философией, а можем опираться на общественное мнение.
Но гораздо будет лучше, если мы будем строить свой дом, базируясь на непреходящих пронципах учения Иисуса Христа.
Вера
У истоков всех познаний о вероисповедании и в основе их, а мы можем почерпнуть духовные знания, если углубимся в чтение и изучение Священного Писяния, лежит вера, безграничная, детская вера.
Вспомним несколько декларативно звучащие строки о вере из Библии :
" Праведный верой жив будет. "
(Послание к римлянам апостола Павла. Глава 1, стих 17)
" А что законом никто не орпавдается перед Богом, это ясно, потому что " праведный верой жив будет. "
(Послание к галатам апостола Павла. Глава 3, стих 11)
" Праведный верою жив будет ", а если " кто поколеблется, не благоволит к томудуша Моя. ".
(Послание к евреям. Глава 10, стих 38)
" Вот, душа надменная не успокоится, а праведный своею верою жив будет. "
(Книга пророка Аввакума. Глава 2, стих 4)
А как поразительно звучат следующие строки :
" Вера же есть осуществение ожидаемого и уверенность в невидимом. "
(Послание к евреям. Глава 11, стих1)
Вера – это безграничное доверие Всевышнему, Божией благости, верности, премудрости, любви.
Вера – это упорное и терпеливое ожидание того, что Господь услышит наши молитвы, смилостивится, выполнит и сдержит все обетования, запечатленные в Слове Божием.
От неверия Богу впали в грех Ева с Адамом.
Говоря об истории зарождения греха и причинах появления греховности, можно считать, что он возникшего сомнения и неверия Богу впали в грех Ева с Адамом, которых Господь поселил в саду Едемском.
Углубившись в чтение одиннадцатой главы " Послания к евреям", второй главы " Послания к ефесянам апостола Павла " и перечитывая сотни других фрагментов из библейских текстов, мы приходим к убеждению о том, что вера открывает нам несметные сокровища благодати Божией.
" Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией ; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда и чтобы им не осквернились многие. "
(Послание к евреям. Глава 12, стих 15)
Вместе с тем вера является серьёзным и надёжным тормозом, отвращающим от совершения ошибки, от несоблюдения заповедей и строгих правил Господня, от отступления от великих и святых истин, заложенных в основании христианской жизни.
" А без веры угодит Богу невозможно, ибо надобно, чтобы приходящий к Богу верил, что Он есть и ищущим Его воздаёт. "
(Послание к евреям. Глава 11, стих 6)
" А сомневающиймся, если ест, осуждается, потому что не по вере ; а всё, что не по вере, грех. "
(Послание к римлянам апостола Павла. Глава 14, стих 23)
Живая вера.
Английский исследователь, журналист и миссионер Джон Стенли (1841-1904 гг.) полагал, что человек вне веры и без веры находится во власти безграничного моря сомнений.
А во всей вселенной он – потерянный человек, подобно вращающемуся вокруг своей оси земному шару и затерявшемуся среди океана невообразимо бесчисленного множества иных миров, которыми усеяно бесконечное пространство !
Живая вера !
Говоря об истинной, живой вере, мы имеем в виду веру не в какого-то неясного и неопределённого Бога, в смутные, заоблачные истины, в пустые и несостоятельные доктринальные учения, лишённые всякой истины и значения, а веру святую, спасительную, праведную, живую, ясную, могучую силой своей, поскольку в её основу заложено учение Христа и апостолов.
Именно такая вера делает человека более полноценным, более совершенным.
" Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности – да будет совершен Божий человек ко всякому доброму делу приготовлен. "
(Второе послание к Тимофею апостола Павла. Глава 3, стихи 16, 17)
Святая, здоровая вера.
Говоря о доктринальном учении о вере, сколько же раз звучит её эпитетом слово " святая ", "здоровая " !
Откройте тексты Посланий апостола Павла к Тимофею и к Тиму, и вы в том сами убедитесь
Господь в своих неоднократных наставлениях с любовью говорит о вере, стараясь сделать её понимание доступным даже для самого слабого и сомневающегося из нас.
Помните, как " темничный сторож " обращается к апостолам Павлу и Силе, как с тревогой в голосе вопрошает :
" Государи мои !
Что мне делать, чтобы спастись ? "
" Они же сказали : " Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасён будешь, ты и весь дом твой. " "
(Деяния апостолов. Глава 16, стихи 30, 31)
Благоволит душа Бога исполнить верующего Духом Святым.
" Кто любит Меня, тот соблюдает Слово Моё ; и Отец Мой возлюбит его, и мы придём к нему и обитель у него сотворим. "
" Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и наполнит вам всё, что Я говорил вам. "
(Евангелие от Иоанна. Глава 14, стихи 23-26)
А разве Он не готов исполнить верующего верой ?
" Если пребудете во Мне и Слова Мои в вас пребудут, то, чего на пожелаете, просите – и будет вам. "
(Евангелие от Иоанна. Глава 15, стих 7)
" И сказали апостолы Господу : " Умножь в нас веру. " "
(Евангелие от Луки. Глава 17, стих 5)
Основы христианской веры
Наступает пора, когда некоторые верующие проявляют большую склонность выстраивать линию своей христианской жизни, базируясь скорее на своём субъективном восприятии жизни или личных убеждениях, чем на Священном Писании.
Считаем, что будет полезным ещё раз дать определение основам христианской веры.
Спасение.
Спасение достигается на основе веры в Иисуса Христа.
" Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух. "
(Евангелие от Иоанна. Глава 3, стих 6)
Перерождение в нового человека, новое рождение вводит этого обновлённого в духовно-возрождённую семью, может во вселенскую церковь, а, скорее всего, в поместную общину, которая является, несмотря на всю её несовершенность, живым телом Христа.
И все верующие люди приглашаются не покидать её никогда.
" Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай ; но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного. "
(Послание к евреям. Глава 10, стих 25)
Решение немалого числа разных проблем, возникающих в христианской жизни, происходит на качественном уровне преображения.
Сколько же людей иллюзорно представляют себе, что они виделись с Самим Богом, а фактически, они встречались либо с каким-то человеком, либо с церковью, либо с религией.
Крещение Духом.
Крещение Духом Святым является исполнением обетования Самого Отца, которое и позволяет, благодаря возможности говорить на разных языках, поклоняться Богу, взывать к Богу в своей личной молитве, и открывает доступ к духовным дарам, духовным ценностям.
Немало ещё и таких людей, которые, путая свои мысли с помыслами Святого Духа, и в силу своего безудержного экзальтированного неистовства или из-за отсутствия истинного духа, бросают тень на эти проявления.
В этой области лекарством остаётся могущественное крещение, ниспосланное свыше, а не какой-то имитацией этого действа.
Исцеление.
Постараемся и мы отвести место исцелению от болезней и недугов, которое ему отведено в Библии.
Не будем же забывать, что смерть правит в нашем мире до тех пор, пока мы не окажемся на небе.
Взвешенная позиция в этом вопросе незамедлительно скажется, представляя Богу повод проявить Его великую силу в нашем теле, а нам увериться в версии о том, что Господь однажды возьмёт нас к Себе.
Пришествие Иисуса.
Вот уже на протяжении двадцати веков верующие люди питают надежду о Пришествии на Землю Иисуса Христа.
И если это Пришествие состоится, то Господь придёт взять с собой верующих и воскресить умеших во Христе.
" …Сам Господь при возвещении, при гласе архангела и трубе Божией, сойдёт с неба, и мёртвые во Христе воскреснут прежде ;
Потом мы, останавшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках для встречи с Гоподом в воздухе, и так всегда с Господом будем. "
(Первое послание к фессалоникийцам апостола Павла. Глава 4, стихи 16, 17)
Отнесёмся же со всей серьёзностью к знамениям нашего времени, с тем, чтобы быть готовыми к этой великой встрече.
Заключение.
В час, когда всевозможные изменения и новшества проникают в наши церкви, стоит вернуться к основополагающим нормам Священного Писания.
Вечеря Господня
Многие члены нашей церкви, приняв решение креститься, и готовясь к таинству крещения, задавали нам немало вопросов о Вечере Господня, так, как это установил Сам Господь с преломлением хлеба и принятием вина.
Все наставления и благословения Священного Писания о Вечере Господней достаточно ясные и чёткие.
Для подтверждения сказанного обратимся к чтению следующих стихов из Евангелия от Матфея.
" И когда они ели, Иисус взял хлеб, и, благословив, преломил, и, раздавая ученикам, сказал : " Примите, едите : это – тело Моё. "
И, взяв чашу и благодарив, подал им, и сказал : " Пейте из неё все, ибо это – кровь Моя нового завета, за многих проливаемая в оставление грехов. "
Сказываю же вам, что отныне не буду пить от плода этого виноградного до того дня, когда буду пить с вами новое вино в Царстве Отца Моего. "
(Евангелие от Матфея. Глава 26, стихи 26, 27, 28, 29)
" И когда они ели … "
Ученики Христа, собравшиеся для поклонения Богу, разделили трапезу Господня.
Только уж потом, когда они отведали еду пасхальную, они приняли (не на тощий желудок) Святое причащение.
Лица, сравнительно недавно принявшие крещение, желают знать, нужно ли воздерживаться от любого приёма пищи перед Святым приглащением ?
В Слове Божием мы не находим на этот счёт каких-либо уточнений или ограничений.
И далеем цитирует стих 26.
" Иисус взял хлеб … "
Из данного контекста следует, что это был обычный, традиционный хлеб без закваски, который подавался к столу у израильтян.
Посему, это не был специально приготовленный хлеб, приуроченный конкретно к данному совместному застолью.
Очевидно и то, что это не была просфора.
" … и, благословив, преломил, и, раздавая ученикам, сказал : " Примите, едите : это – тело Моё. "
(Евангелие от Матфея. Глава 26, стих 26)
Иисус разломил, поделил хлеб.
Заметим также, что Иисус " преломил " хлеб, иначе говоря, Иисус разломил, поделил хлеб.
Священник католической церкви удостаивает верующего просфорой и очень осторожно, аккуратно подаёт её верующему на язык, советуя при этом просто проглотить дар, ничуть не разжёвывая и нисколько не пережёвывая.
" Пейте из неё все, ибо это – кровь Моя … "
В стихе 27 говорится :
" И, взяв чашу и благодарив, подал им, и сказал : " Пейте из неё все, ибо это – кровь Моя … "
Чаша была наполнена настоящим вином.
Это не был какой-то напиток, а воистину " плод этого виноградного ", т. е. виноградное вино.
И одна единственная чаша с вином подносилась всем. Её содержимое предназначалось для всех собравшихся, для всех присутствующих.
В некоторых современных церквах существует иная практика.
В целях сюблюдения правил гигиены человека индивидуально каждому прихожанину предлагается испить чашу с вином.
Но такой подход противоречит духу и букве Слова Божьего.
" Это – тело Моё, это – кровь Моя "
Действительно ли хлеб и вино чудодейственным образом превратились в тело Христа и кровь Господня, когда Иисус молвил :
" Это – тело Моё ", " Это – кровь Моя. " ?
Неужели Господь в этот момент преобразовал хлеб и вино в субстанцию плоти и крови Христа ?
Возможно ли подобное пресуществление ?
Мы, признаться, в это не верим.
1 – Вспомним, как Иисус утверждал, поучая в Синагоге, в Капернауме :
" Истинно, истинно говорю вам : если не будете есть плоть Сына Человеческого и пить кровь Его, то не будете иметь в себе жизни.
Едящий Мою плоть и пьющий Мою кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день.
Ибо плоть Моя истинно есть пища и кровь Моя истинно есть пишьё. "
(Евангелие от Иоанна. Глава 6, стихи 53-56)
Израильтяне не могут примириться с подобным заявлением, и они покидают Своего Спасителя.
Да и ученики Иисуса оказались не на высоте положения.
Тогда Иисус начал им объяснять :
" Слова, которые говорю Я вам, - дух и жизнь. "
(Евангелие от Иоанна. Глава 6, стих 63)
Не следует вести поиск явных доказательств вещественного претворения вышесказанного утверждения, а нужно в духовном плане принять эти слова.
2 – Иисус часто прибегал к образным, живным сравнениям, беседуя с собравшимся народом :
А) " Я путь, и истина, и жизнь. " (Евангелие от Иоанна. Глава 14, стих 6)
Будет ли этот путь вымощен камнем или покрыт битумом ? – явно, что нет.
Иисус желает говорить о духовном.
Б) " Я истинная виноградная лоза. " ( Евангелие от Иоанна. Глава 15, стих 1)
А вот ещё очередной пример того, как Иисус пользуется непривычной для верующих палитрой изображений и образов.
В) " Истинно, истинно говорю вам, что Я дверь овцам. "
(Евангелие от Иоанна. Глава 10, стих 7)
Уж не имеется ли в виду здесь дверь деревянная или окованная железом ?
Иисус желает этим сказать, что :
" Это образ Моего тела, это символ Моей плоти. "
Наши глаза не видят Иисуса в праздник Преображения Господня, но Он невидимо – здесь.
Духовно – Он с нами, наше сердце чувствует Его присутствие.
Мы всей душой обращены навстречу Богу.
Совершается таинство Святого Причащения преломлением хлеба и принятием вина в память о принесённой жертве Иисуса Христа.
Мы видим Его распятым, истекающим кровью, пригвождённым к проклятому деревянному Голгофскому кресту.
Он умер, чтобы спасти нас, чтобы дать нам жизнь.
Крик из глубины нашей души устремляется ввысь и сливается с общим гимном поклонения Богу, во славу, честь и во благо Божии.
Крещение водой или водное крещение
Кто может принимать крещение ?
Филипп благовестник отвечает на этот вопрос.
Он так объясняет эфиопскому вельможе :
" Если веруешь от всего сердца, можно. "
Он сказал в ответ : " Верую, что Иисус Христос – Сын Божий. "
(Деяния апостолов. Глава 8, стих 37)
Непреложным условием для человека, изъявивишнго желание принять крещене, является его собственная, живая вера.
Важно уверовать в Бога, в праведность Слова Божия.
" Но ныне, независимо от закона, явилась праведность Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, праведность Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, потому что все согрешили и лишены Славы Божией, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в крови Его через веру, для показания праведности Его в прощение грехов, сделанных прежде. "
(Послание к римлянам апостола Павла. Глава 3, стихи 21-25)
Иисус Христос принёс Себя в жертву, отдав Себя на Голгофскую смерть для того, чтобы спасти грешников от вечного осуждения и греха.
" ЕмуЮ возлюбившему нас и омывшему на от грехов наших кровью Своею, …слава и держава во веки веков. Аминь. "
(Откровение Иоанна. Глава 1, стихи 5, 6)
Искупительная смерть Христа открывает во всяком уверовавшем жизнь вечную.
" Ибо возмездие за грех – смерть, а Дар Божий – жизнь вечная во Христе ИисусеЮ Господе нашем. "
(Послание к римлянам апостола Павла. Глава 6, стих 23)
Читая Евангелия, мы узнаём о дохристианском и христианском крещении, где крестят в основном взрослое население.
Иисус заповедал, что доступ к благодати Божией открывается через истинную веру, обретённую до совершения акта крещения, затем через покаяние и очищение к отпущению грехов и крещению.
" Кто будет веровать и крестится, спасён будет ; а кто не будет веровать, осуждён будет. "
(Евангелие от Марка. Глава 16, стих 16)
Как принимать крещение ?
Согласно текстам Евагелий крещение тогда проводилось погружением в воды реки Иордан.
Сам Иисус был крещён в тридцатилетнем возрасте.
" И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды. И вот отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божьего, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. "
(Евангелие от Матфея. Глава 3, стих 16)
Иисуса крестил Иоанн Креститель.
" А Иоанн также крестил в Еноне, близ Салима, потому что там было много воды ; и приходили туда, и крестились. "
(Евангелие от Иоанна. Глава 3, стих23)
Словари проливают свет на этимологию слова " крещение ".
Оно восходит к греческому глаголу " баптизейн ", кто означает " погружать ",
" окунать "
Крещение сопоставимо с жизненными событиями, связанными с отделением, разделением, аналогичными тому, которое пришлось испытать на себе сынам Израиля, когда они вышли из Египта и избавились от рабства.
Вооруженные египтяне с колесницами преследовали их.
" и потому выйдите из среды их и отделитесь, - говорит Господь, - и не прикасайтесь к нечистому ; и Я приму вас. "
(Второе послание к коринфянам апостола Павла. Глава 6, стих 17)
Сыны Израиля перешли чермное (Красное) море, поскольку Господь иссушил воды морские, " рукою крепкою вывел " их из чужой земли.
" И гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь, и сделал море сушею, и расступились воды.
И пошли сыны Израилевы среди моря по суше : воды же были им стеною по правую и по левую стороны. "
(Исход. Глава 14, стихи 21, 22)
В данном случае крещение сопоставимо с барьером, который исключает всякую возможность возвращения к прежней жизни, той самой жизни, какой человек предавался до встречи с Богом.
" И буду вам Отцом, и вы будете Моими сынами и дочерями – говорит Господь Вседержитель. "
(Второе послание к коринфянам апостола Павла. Глава 6, стих 18)
Изреченный обет.
Акт крещения предстаёт также и как весьма ответственное обещание, данное Самому Господу, не говоря уже о том, что оно было изречено в присутствии многих собравшихся в церкви.
" Так и нас ныне подобное этому образу крещение, не плотской нечистоты омытие, но обещание Богу доброй совести, спасает воскресением Иисуса Христа. "
(Первое послание апостола Петра. Глава 3, стих 21)
Послушание.
Крещение является одновременно и символом смерти и воскрешения из мёртвых Иисуса Христа.
Апостол Павел напоминает нам :
" Неужели не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились ? "
(Послание к римлянам апостола Павла. Глава 6, стих 3)
Когда человек, готовый к принятию крешения, спускается в воду, он становится как бы сопричастным к смерти Иисуса Христа, а когда выходит из воды, он совоскрешается с Христом, очищается от греховной вины в Его Голгофской жертве.
" И от Иисуса Христа, Который есть Свидетель верный, Первенец из мёртвых и Владыка царей земных.
Ему, возлюбившему нас, и омывшему нас от грехов наших кровью Своею. "
(Откровение Иоанна. Глава 1, стих 5)
Последствия акта крещения.
Акт крещения является проявлением скрытого, внутреннего чувства верующего человека.
Вера, побуждающая верующего человека принять крещение, движет им и в дальнейшем.
Она оказывает решающее воздействие в принятии соответствующей позиции, освященной духовностью, в других сферах жизни.
Христианская жизнь и церковь.
Статус крещённого человека прежде всего отворяет двери верующему христианину во Вселенскую, единую церковь, куда вливается множество других менее крупных церквей со всеми своими верующими.
Церковь – отнюдь никакая не ассоциация, членом которой становятся.
Церковь подобно семье, число её множится за счёт рождения новообращённых чад Божиих.
Церковь – это тело Христа.
" И вы – тело Христово, а порознь – члены. "
(Первое послание к коринфянам апостола Павла. Глава 12, стих 27)
Приняв крещение, верующий человек становится не чужим, а своим в поместной церкве.
Его призывают хранить верность своей родной церкве, не оставлять её, не менять её на другую и не наведаться в другие, приглянувшиеся ему церкви.
" Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай ; но будем увещать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение для одного. "
(Послание к евреям. Глава 10, стих 25)
Приношения, свойственные нашему времени.
В Ветхом Завете мы находим такие строки, где Бог обращается, назидая, к верующим :
" Шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему.
Не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни раба твоя, ни вол твой, ни осёл твой, ни всякий скот твой, ни пришелец твой, который у тебя, чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, и осёл твой, как и ты. "
(Второзаконие. Глава 5, стихи 13, 14)
В книгах Нового Завета ясно прослеживается заведённый порядок, когда христиане собирались вместе в первый день недели :
" В первый же день недели, когда ученики собирались для преломления хлеба, Павел, намереваясь отправиться на следующий день, беседовал с ними и продолжил слово до полуночи. "
(Деяния апостолов. Глава 20, стих 7)
Крайне важно аккуратно посещать воскресные собрания, прославлять и воспевать могущество Господа Бога, пребывая в молении и поклонении Ему в духе и истине.
" Возлюбленные ! Прошу вас как пришельцев и странников удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и проводить добродетельную жизнь между язычниками, дабы они за то, за что злословят вас, как злодеев, видя добрые дела ваши, прославили Бога в день посещения. "
(Первое послание апостола Петра. Глава 2, стихи 11, 12)
Господь Бог назначает нам встечу " в доме собрания всех живущих ".
Мы со всем почтением к этому относимся.
Мы должны не просто ходить в церковь, а уж если приходить, то во-время, не опаздывая.
" Придите ко Мне, все измученные и обременённые, и Я успокою вас. "
(Евангелие от Матфея. Глава 11, стих 28)
Наши приношения на дело Божие.
Составной частью богослужения в церкви является момент, когда верующие делают свои приношения на дело Божие.
Такое служение верующих людей материальными средствами не следует путать ни со сбором пожертвований в виде определённой денежной суммы, ни с творением милостыни.
Из старозаветных текстов мы узнаём, что Бог наказывал израильскому народу, всем, находящимся под Законом, приносить аккуратно десятую часть, так называемую десятину, от всех своих трудов и доходов.
Помимо этого, они должны были совершать жертвоприношения, даруя домашних живоных, птицу, и т. д.
В новозаветных книгах прослеживается, как Бог с особо пристальным вниманием наблюдает за движением души верующих, нежели за тем, насколько весомее и значительнее сама доля принашений, пожертвований и особых даров.
Иисус Хрстрос так поучает народ :
" Давайте, и дастся вам : мерой доброй, утрясённой, нагнетённой и переполненной отсыплют вам в лоно ваше ; ибо какой мерой мерите, такой же отмерится и вам. "
(Евангелие от Луки. Глава 6, стих 37)
Апостол павел понимал значение материального участия верующего в служении Богу :
" При сборе же для святых, поступайте так, как я установил в церквах галатийских.
В первый денб недели каждый из вас пусть откладывает у себя и сберегает сколько позволит ему состояние, чтобы не делать сборов, когда я приду. "
(Первое послание к коринфянам апостола Павла. Глава 16, стихи 1, 2)
Благие намерения, слетающие с нашим уст.
Собравшихся верующих в церкви приглашают молиться и участвовать в хоровом песнопении хвалебного богопочитания.
Во время церковныхсобраний возносятся хвала и благодарение Богу, воспевается и прославляется могущество Божие, возвещается Слово о спасении во Христе Иисусе.
Это неумолчное, врачующее песнопение устремляется высоко в поднебесье.
" И славы Господней полна Земля. "(Четвёртая книга Моисея. Гисла. Глава 14, стих 21)
" Пойте Господу, хвалите Господа, ибо Он спасает душу бедного от руки злодеев. "
(Книга пророка Иеремии. Глава 20, стих 13)
Как в молитве, так и в своём прошении, мы можем открыть Господу свои переживания, свои нужды.
Мы можем присоединиться и к прошениям других верующих.
" Трапеза Господня "
В первом послании к коринфянам апостол Павел даёт пояснения к " трапезе Господня ".
Это некий временной отрезок, и вмещает он в себя наклынувише на человека воспоминания и свидетельства о смерти и воскрешении из мёртвых иисуса Христа.
" Ибо кто ест и пьёт недостойно, тот ест и пьёт осуждение себе, не рассуждая о теле Господнем. "
(Первое послание к коринфянам апостола Павла. Глава 11, стих 29)
Это, возможно, сопоставимо с мгновенно проносящимися в сознании кадрами, символизирующими причастность и присоединение верующих к телу Христову.
" Один хлеб, и мы многие – одно тело ; ибо все причащаемся от одного хлеба.
Не можете пить чашу Господню и чашу бесовскую ; не можете быть участниками в трапезе Господней и в трапезе бесовской. "
(Первое послание к коринфянам апостола Павла. Глава 10, стихи 17, 21)
Это вместе с тем и период пересмотра нашего " Я " и нашего перерождения с последующим обращением к новой духовной жизни, открывающейся перед нами.
" Чаша благословения, которую благословляем, не есть приобщение крови Христовой ?
Хлеб, который преломляем, не есть ли приобщение тела Христова ? "
(Первое послание к коринфянам апостола Павла. Глава 10, стих 16)
Отношения с нашим пастором.
В лоне церкви царит полное равноправие, но на некоторых верующих возложена большая ответственность, чем на других.
Объясняется это их многоликим служением Богу.
Вот почему с нас и спрашивается :
" Повинуйтесь наставленикам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно некутся о душах ваших, как обязанные дать отчёт ; чтобы они делат это с радостью, а не взыхая, ибо это для вас полезно. "
(Послание к евреям. Глава 13, стих 17)
" Просим же вас, братья, уважать трудящихся у вас, и начальствующих ваших в Господе, и вразумляющих вас и почитать их с особой любовью за дело их ; будьте в мире между собой. "
(Первое послание к фессалоникийцам апостола Павла. Глава 5, стихи 12, 13)
В минуту жизни трудную поспешим же обратиться за советом и помощью, за нужным молитвенным словом к нашему пастору (и только к нему !)
А если окажется, что мы серьёзно заболели, предупредим – его об этом !
" Болен ли кто из вас, пусть призовёт пресвитеров церкви, и пусть помолятся, над ним, помазав его елеем во имя Господне. " (Послание апостола Иакова. Глава 5, стих 14)
Взаимоотношения между христианами.
Будем реалистами, будем иметь в виду такое обстоятельство, что нет на свете безупречной церкви.
А если бы это было не так, мы были бы давным-давно в Царстве небесном.
Как же быть ?
Приходится быть терпимыми друг к другу, учиться уступать друг другу.
" Снисходя друг к другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу : как Христос простил вас, так и вы. "
(Послание к колоссянам апостола Павла. Глава 3, стих 13)
Пострараемся избегать всякого осуждения, всякой критики в адрес других христиан.
Семейная жизнь.
Наша христианская жизнь имеет своё продолжение, уходящее далеко в лоно семейной жизни.
Бракосочетание.
Если кто-то решился связать себя брачными узами, очень важно, чтобы оба, вступающие в брак, были единоверцами, соединены друг с другом в вере.
" Не склоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием ? Что общего у света с тьмой ? "
(Второе послание к коринфянам апостола Павла. Глава 6, стих 14)
Взаимоотношения супругов.
Основой всякого бракосочетания является взаимная любовь вступающих в брак, великой и удивительной моделью которой является любовь Христа к своей невесте, церкви.
Вспомним слова апостола Павла :
" Мужья, любите своих жён, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за неё. "
(Послание к ефесянам апостола Павла. Глава 5, стих 25)
Развод.
В этой связи приведём слова Иисуса Христа, ибо они как нельзя лучше говорят о том, что когда женятся на ком попало, не имея ясности от Бога, неизбежно потом разводятся.
" Но Я говорю вам : " Кто разведётся с женой своей не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует ; и женившейся на прелюбодействует. "
(Евангелие от Матфея. Глава 19, стих 9)
Иисус Христос полагает, что развод (как принято ныне говорить " бракоразводный процесс ") искажает и нарушает Божий порядок, отрицает основу брака :
" Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. "
(Евангелие от Матфея. Глава 19, стих 9)
Мирское общество.
Истинно верующий человек, волею судеб оказавшийся в небольшой компании в довольно часто посещаемом людьми общественном месте, порой не всегда себя уютно чувствует.
Чтобы найти золотую середину между тем, что мы можем себе позволить и тем, чего мы не должны себе позволять ни при каких обстоятельствах, достаточно задать себе всего лишь один вопрос :
" А как бы поступил Иисус Христос на моём месте ? "
Свидетельство.
Свидетельство, о котором спрашивает у нас Бог, скорее всего касается нашего поведения, а не подобия изречения, слетающего с наших шепчущих уст.
" Возлюбленные ! Прошу вас как пришельцев и странников удаляться от плотских похотей, восстающих на душу, и проводить добродетельную жизнь между язычниками… "
(Первое послание апостола Петра. Глава 2, стихи 11, 12)
Ругательства, нецензурные слова, ложь и жамство – никак не совместимы с любовью ни к ближнему, ни к Господу.
Почему люди принимают наркотики, ублажают душу спиртом и разными алкогольными напитками, страдают грехом табакокурения, " сидят на игле " ?
Вспомним в этой связи слова апостола Петра :
" Обещают им свободу, будучи сами табами тления ; ибо кто кем побеждён, тот тому раб. " (Второе послание апостола Петра. Глава 2, стих 19)
А истинный хритстианин обрёл верную свободу во Христе.
Это позволяет ему заявлять :
" Всё мне позволительно, но не всё полезно ; всё мне позволительно, но ничто не должно обладать мной. "
(Первое послание к коринфянам апостола Павла. Глава 6, стих 12)
Крещение Духом Святым.
Водное крещение это только первый шаг, который делает верующий человек в своей христианской жизни.
Вторым шагом является крещение Духом Святым, сопровождаемое, например, говорением на незнакомых языках.
Дух Святой ходатайствует перед Отцом небесным о возрождении новой жизни у верующего в единении с Иисусом Христом.
" Все вы, во Христе крестившиеся, в Христа облеклись. "
(Послание к галатам апостола Павла. Глава 3, стих 26)
Иисус после Своего водного крещения принял Крещение Духом Святым.
" И, крестившись, Иисус татчас вышел из воды. И вот отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божьего, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. "
(Евангелие от Матфея. Глава 3, стих 16)
Иисус обещал Своим ученикам, что на них сойдёт Дух Святой, что они сами увидят его могучие проявления :
" Но вы примите силу, когда сойдёт на вас Дух Святой ; и будете мне свидетелями в Иерусалиме, и во всей Иудее, и Самарии, и даже до края земли. "
(Деяния апостолов. Глава 1, стих 8)
Данное обетование действительно сбылось в праздничный день Пятидесятницы, когда много народа собралось в горнице.
" И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им вещать. "
(Деяния апостолов. Глава 2, стих 4)
Тот, кто крестился водой, должен идти по пути принятия крещения Духос Святым.