оябрь
Ноябрь – месяц особый.
В среде верующих людей в это время года в обычае и в традициях поминать умерших.
Многолюдно в ноябре на кладбищах.
Вереницы людей движутся по аллеям и дорожкам погоста к месту погребения родного, дорогого человека, желая побыть на его могиле, возложить цветы, поправить ограду.
Они чтут таким образом светлую память ушедших из мира сего.
Однажды, если Иисус Христос задержится с пришествием на землю, пробьёт и наш час.
Вслушайтесь в слова, изречённые набожным и благочестивым Иовом : " Человек, рождённый женщиной, краткодневен и пресыщен печалями. Как цветок, он выходит и опадает ; убегает, как тень, и не останавливается. " (Книга Иова. Глава 14, стихи 1,2)
Совершенно независимо от того, богаты мы или бедны, светлого, проницательного ума и рассудка или невежды, всё равно всем нам придёт конец.
Как же мы подготовились к такому " вояжу " ?
Не проще ли всего не думать об этом ?
На этот счёт существует довольно распространённое во всем мире мнение : проще всего не думать об этом.
И ныне люди пытаются предать смерть забвению и полностью отмахнуться от неё, поговаривая и приговаривая : " Успеем ещё покумекать на этот счёт. "
Однако Библия предупреждает о том, что после смерти " будет праведный суд Божий ".
(Второе послание к фессалоникийцам апостола Павла. Глава 1, стих 5)
" Все мы предстанем перед судом Христовым. "
" Итак, каждый из нас за себя даст отчёт Богу. "
(Послание к римлянам апостола Павла. Глава 14, стихи 10, 12)
Следует ли зарубить себе на носу, что с наступлением смерти всё
заканчивается ?
Но вот иной взгляд на эти вещи, согласно которому предлагается заняться самоубеждением.
Следует зарубить себе на носу, что с наступлением смерти и последующим погребением усопшего всё заканчивается.
Такова позиция неверующих, нечестивых людей.
Их жизненное кредо предельно откровенно : " Есть, пить будем, да и гулять будем, а смерть придёт, помирать будем. "
" После нас, хоть потоп ", - заключают они.
Они тешат себя мыслью, что смертью всё и заканчивается, что не существует ни Бога, ни души.
Библия же повествует нам о вечной жизни.
Нужно ли стараться заслужить своё спасение ?
Согласно довольно распространённого мнения, бытующего и в наши дни, нужно стараться заслужить своё спасение.
Здесь якобы должны учитываться и приниматься во внимание заслуги человека, его дела.
Такова третья точка зрения.
Она свойственна формалистам.
К сожалению, на сегодняшний день можно констатировать, что ещё никому не удалось наблюдать за законом Божиим.
Он неумолим и неукоснителен.
Его понимание неподвластно человеку.
Единственный путь : Иисус !
" Верующий в Меня имеет жизнь вечную. "
" Я как свет пришёл в мир, чтобы всякий, верующий в Меня, не оставался во тьме. "
" Слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь. " (Евангелие от Иоанна. Глава 6, стих 47. Глава 12, стих 46. Глава 5, стих 24)
Апостолу Павлу принадлежат эти слова : " Ибо благодатью вы спасены через веру, и это не от вас – Божий дар, -
не от дел, чтобы никто не хвалился. " (Послание к ефесянам апостола Павла. Глава 2, стихи 8, 9)
Не желаете ли вы принять своим Спасителем Господа нашего Иисуса Христа ?
Суждено ли нам увидеться однажды с нашими любимыми и дорогими, ушедшими из мира ?
А воскреснут ли наши дорогие и любимые, воистину уснувшие смертельным сном ?
Такая заветная надежда не оставляет нас.
Суждено ли ей сбыться когда-то ?
Может это не что иное, как иллюзия, утопия, самообман ?
Как же мы сможем возродиться из мёртвых ?
В какое тело мы облачимся ?
Как это произойдёт ? Когда ?
Первый ответ : " Нет, никогда ! "
Попробуем коснуться первого ответа на поставленные вопросы.
Он – неутешителен.
Веет от него несправедливостью, повергая нас в состояние безграничного желания насладиться прелестью материальных благ земной жизни.
Почему бы не предаться разгулью удалому, вспомнив известные слова : " Станем есть и пить, ибо завтра умрём ".
И опять неотступно сверлит наш мозг мысль : " Увидимся ли мы с нашими родными и близкими, которых унесла смерть ? "
И слышим в ответ : " Нет, никогда ! "
Почему люди живут так безотрадно ?
Почему вечные эти страдания и бедность ?
" Для чего и мы ежечасно подвергаемся бедствиям ? "
(Первое послание к коринфянам апостола Павла. Глава 15, стих 30)
Финал – безрадостный.
Вспомним строки Священного Писания : " В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься. " (Первая книга Моисея. Бытие. Глава 3, стих 19)
Иной ответ : " Воскресение из мёртвых ".
Нам же пристало придерживаться иного ответа на этот вопрос, а посему христианская вера в корне отличается от всех прочих.
Мы уверенно провозглашаем самое славное будущее, каким является спасительное воскресение из мёртвых.
Уверенность в надежде питает нас и не стоит ли того, чтобы вплотную заняться её изучением ?
В чём же она коренится ?
Если воскресение после смерти есть ничто иное, как сплошная выдумка, то тогда всё доктринальное учение о христианстве построено на зыбучем песке и рушится.
Недаром апостол Павел гораздо позже, после своего обращения к Богу, скажет : " А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера наша. "
" И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех людей. " (Первое послание к коринфянам апостола Павла. Глава 15, стихи 14, 19)
Надо внести ясность в понимание данного вопроса.
Мы знаем, что Иисус воскрес.
Всякий раз, когда приступают к обсуждению аналогичного вопроса, делают выступающему резкое замечание : " А знаете ли вы кого-нибудь среди воскресших ? "
Да, мы знаем, что это Иисус из Назарета.
И если мы сможем доказать Его истинное воскресение, мы тем самым докажем возможность нашего воскресения из мёртвых : " Если же Дух Того, Кто воскресил из мёртвых Иисуса, живёт в вас, то Воскресивший Христа из мёртвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас. " (Послание к римлянам апостола Павла. Глава 8, стих 11)
Является ли подлинным историческим фактом воскресение Иисуса Христа ?
Вот что говорит по этому поводу в своём свидетельстве ученик Иисуса Пётр : " Начальника жизни убили. Сего Бог воскресил из мёртвых, чему мы свидетели. " (Деяния апостолов. Глава 3, стих 15)
Другой служитель Божий Павел говорит : " Ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную посредством предопределённого Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мёртвых. " (Деяния апостолов. Глава 17, стих 31)
И далее апостол Павел свидетельствовал : " И что Он погребен был, и что воскрес в третий день, по Писанию, и что явился Кифе, потом двенадцати ; потом явился более нежели пятистам братьям одновременно, из которых большая часть доныне в живых, а некоторые и почили ; потом явился Иакову, затем всем апостолам. " (Первое послание к коринфянам апостолам Павла. Глава 15, стихи 4-7)
Воскресение Иисуса Христа - неопровержимый исторический факт.
Воскресение Иисуса Христа из мёртвых является неопровержимым историческим фактом.
Воскресение Иисуса из мёртвых является залогом нашего с вами воскресения.
" Но скажет кто-нибудь : " Как воскреснут мёртвые и в каком теле придут ?
Безрассудный ! То, что ты сеешь, не оживёт, если не умрёт.
И когда ты сеешь, то сеешь не тело будущее,
а голое зерно, какое случится,
пшеничное или другое какое.
Но Бог даёт ему тело, как хочет,
и каждому семени – своё тело.
Не всякая плоть – та же плоть ; но
иная плоть у людей, иная плоть у скотов,
иная – у рыб, иная – у птиц.
Есть тела небесные и тела земные ;
но иная слава небесных, иная – земных.
Иная слава солнца, иная слава луны,
иная – звёзд ; и звезда от звезды
разнится в славе.
Так и воскресение мёртвых : сеется
в тлении, восстаёт в нетлении ;
сеется в уничижении, восстает в славе ;
сеется в немощи, восстает в силе ;
сеется тело душевное, восстаёт тело духовное.
Есть тело душевное,
есть тело и духовное. "
(Первое послание к коринфянам апостола Павла. Глава 15, стихи 35-44)
Какая замечательная логика !
Какое великолепное понимание плана Всевышнего !
Тело, воскрешенное из мёртвых, будет обладать следующими ценнейшими и фундаментальными качествами : непорочностью, славой, здоровьем, духовностью.
Как тело Христа до Его воскресения было подобно нашему, так и наше тело после воскресения из мёртвых будет подобно телу Христа .
Ученики признали сразу Иисуса, когда Он пришёл к ним : " В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения перед иудеями, пришёл Иисус, и стал посредине, и говорит им : " Мир вам ! "
Сказав это, Он показал им руки, и ноги, и бок Свой.
Ученики обрадовались, увидев Господа. " (Евангелие от Иоанна. Глава 20, стихи 19, 20)
Однако Его воскресшее тело будет во власти иных законов, отличающихся от тех, по которым живёт тело человека на земле.
Оно обладает полнотой Божественной природы.
Жизнь после смерти. А есть ли надежда на воскресение ?
Существует ли загробная жизнь после смерти человека ?
А может умерший человек навсегда и бесследно исчезает ?
То, что ожидает усопшего, превосходит все наши предположения и представления.
От Божией любви нисходит на нас дар, который Господь нам дает и предлагает уже в этой жизни.
Согласно Библии, тело и душа являются двумя неразрывными составляющими человека.
Человеку, сотворённому Богом по образу Своему, по образу Божию, воздаётся бессмертие, т. е. вечная жизнь.
Через смерть Христа и Его воскресение человек обретает вновь личную целостность и смысл жизни.
Сама крестная смерть Иисуса Христа и Его воскресение явят человеку то, что ждёт его после смерти.
Христианская надежда на воскресение.
Эта надежда не является верой бесплотной души в вечную жизнь, а верой в восстановление целостности человека, его тела и души через воскресение его плоти.
По словам апостола Иакова смерть представляет собой отделение души от тела.
Существует немало фрагментов в Библии, где подчёркивается, как уживаются в каждом из нас эти два начала.
Первое – нематериальное и вечное, наша душа.
Второе – материальное и бренное, наше тело.
Что же происходит после смерти ?
Мнения существенно расходятся в вопросе о том, что же происходит с человеком после его смерти. Каждый ищет себе ответ, который импонирует его личным склонностям и пристрастиям.
А много ли найдётся таких людей, которые понимают, что единственный, Кто говорит об этом со знанием дела, это Иисус Христос, воскресший из мёртвых.
Это Он вернулся к жизни земной из загробного мира.
Согласно учению Священного Писания, тело человека, рождённое из праха, в прах и превращается.
Душа же человека, пришедшая из духовного мира, туда и возвращается.
Некоторые люди полагают, что для умерших пробил их последний час, всё кончено для них с наступлением смерти.
Ни на земле, ни ещё где-либо нет уж больше для них никакой жизни.
И всё, что пришлось им пережить, передумать и переговорить в ходе жизни, как доброе, так и дурное, ушло навечно и безвозвратно, как если бы никогда и не существовало прежде.
Такая реакция, такое реагирование вступают в противоречие с естественным чувством, которое можно испытать, находясь на краю могилы, готовой навсегда забрать от вас дорогое существо.
Такая реакция идёт вразрез со словом Священного Писания, ибо в Нём совершенно определённо говорится о другой возможной жизни.
Дана ли власть умершим ?
Находятся и такие люди, которые считают, что живые могут входить в контакт с умершими и получать от них советы и прочую информацию, что решительно осуждается Библией.
Всё это из ряда шельмовства и надувательства, рассчитанных на оболванивание психики человека, или козней дьявола.
Подобное рассуждение уводит человека от Бога, Божией любви, в сторону эгоизма и неверия.
Такое отступничество именуется в Библии " вечной смертью " или второй смертью.
Лишь один единственный Христос спасает от второй смерти, от такого отступничества от Бога и Его Божией любви.
Иные верующие искренне верят, что некоторые умершие, прожившие свою жизнь в благочестии, как, например, праведники, могут ходатайствовать за живущих на земле.
И неважно, где их местопребывание.
Они могут заступиться за живых непосредственно оттуда, где они находятся.
Нигде в текстах Библии не повествуется о том, как взывают к Богу с молитвой непричастные ко злу и непорочные, да и сама Мария.
Библия наставляет нас молиться Иисусу.
Только Он может услышать и ответить на наши молитвы.
Более того, Сам Иисус в одной из притч о " Богаче и Лазаре " (о праведном Лазаре и нечестивом богаче) назидает о том, что умершие, если бы и смогли вернуться к земной жизни, то только через воскресение.
Но увы !
Их воскресение полностью исключается.
После смерти – суд праведный.
Есть и такие люди, которые полагают, что живые могут ходатайствовать за умерших, молясь об упокое их души, якобы пребывающей в чистилище.
По их мнению чистилище представляет собой промежуточное звено между адом и раем. Те, которых сочтут недостойными пребывать в мире блаженства, им придётся, очевидно, провести некоторое время в чистилище для избавления от своих грехов.
Дело в том, что существуют лишь два пути, третьего – не дано.
На страницах Библии нигде не говорится о чистилище.
Но находятся и такие люди, которые поговаривают о перевоплощении, о реинкарнации.
Приверженцы данной точки зрения утверждают, что умершие перевоплощаются, переселяясь в другие тела для того, чтобы прожить иной жизнью до тех пор, пока не достигнут совершенства.
Перевоплощение чуждо учению Библии .
Библия свидетельствует о том, что каждый человек рождается на свет уже грешным.
Положение о том, что умерший якобы может возрождаться порядка тысячи раз и перевоплощаться во многие тысячи других жизней, ни к чему не приводит, а напротив, преумножает число прегрешений.
Итак, нигде и никогда в Библии не затрагивается тема перерождения, но звучит предостережение о том, что после смерти " наступит час суда Его. " (Откровение Иоанна. Глава 14, стих 7)
"…ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле : доброе или худое. " (Второе послание к коринфянам апостола Павла. Глава 5, стих 10)
Библия даёт следующее объяснение тому, что происходит после смерти.
Бессмертная душа явно осознаёт свою прожитую, настоящую и предстоящую жизнь.
Независимо от того, верующая она или нет, душа ждёт воскресения плоти.
Вторая смерть.
В Библии указывается со всей определённостью на существование двух видов смерти.
Смерть тела или плоти не обходит стороной ни одного человека, будь он верующим или неверующим, грешным или праведным.
Но после наступления физической смерти, перед лицом " второй смерти " (термин используется в тексте " Откровение Иоанна " для указания на судьбу тех, которые будут отлучены от Бога ) разыгрывается истинная судьба человеческого существа.
Умерших, но познавших Бога и уверовавших в Него ещё при их земной жизни, в загробной жизни ждёт судьба, которая предопределена их жизненными приверженностями и трепетным отношением к Божией любви и милости Господней.
Ибо Бог явил людям Сына Своего,чтобы указать им дорогу жизни, о которой говорил Иисус : " Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. " (Евангелие от Иоанна. Глава 3, стих 16)
Возможна ли жизнь после смерти ?
По словам апостола Павла судьба тех, кто так и не уверовал в Бога, не познал Бога на протяжении всей своей земной жизни, о чём говорит и Библия, будет находиться в зависимости от их реагирования на зов собственной совести.
Ибо совесть – это закон Божий на скрижалях сердца каждого человека.
В этой связи вспомним такие слова : " …они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чём свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую. " (Послание к римлянам апостола Павла. Глава 2, стих 15)
Тем лицам, воображение которых рисует сцены, где рай будет полниться всеми теми христианами, которые всякий раз воскресным утром приходят на проповедь в церковь, придётся вновь и вновь перечитать Библию, особенно те пассажи , где рассказывается, кроме всего прочего, о трапезе во главе с Авраамом.
Никогда этот патриарх не переступал ни порога церкви, ни храма в Иерусалиме, ни скинии в знойной пустыне.
А есть ли жизнь после смерти ?
Итак, жизнь после смерти зависит от характера и особенностей уклада прожитой человеком жизни на земле. Иисус говорил о существовании двух дорог, которые человек выбирает себе в качестве образа своей жизни.
Одна дорога, предназначенная для человека и ему подобным, окружена Божией любовью. Это дорога,ведущая к вечной жизни. Иисус именно так и называл её.
Другая дорога повергает нас в лоно эгоистических чувств, удаляет от Бога, уводит в сторону от людей, нам же подобным.
Сторонники той точки зрения, которые считают, что Богом уготована судьба каждому человеку, забывают одно немаловажное обстоятельство.
Человек волен и свободен, как по отношению к своей совести , так и к Божиим законам.
В силу того, что люди на земле либо отвергают, либо принимают Божию любовь и любовь к своему ближнему, некоторые живут уже на этой земле, чувствуя привкус своей жизни в потустороннем мире.
А если мы себе зададим такой вопрос : " Где же наши умершие ? "
Ответом на него будет другое вопрошение, другой вопрос : " А где живые ? Где я сам ? На праведном ли я пути или сбился на неправедный ? "
Вечные муки.
В наше время крайне редко заходит разговор на тему о вечных муках, ибо её рассмотрение идёт вразрез с привычным естеством понимания вещей.
И сколько же ещё встречается людей, на лице которых играет лукавая улыбка при одном упоминании о бесе с загнутым кверху крючковатым хвостом, и которые подтрунивают над проклятыми, поговаривая, что дьявол якобы настроен их сварить в своём бурлящем котле !
На самом же деле нет ничего забавного в том, что говорит об этом Библия.
После смерти.
Иисус даёт изречение о двух типах воскресения.
Согласно первому типу воскресение ведёт к жизни, а согласно второму – к смерти.
" И выйдут : творившие добро – в воскресение жизни, а делавшие зло – в воскресение осуждения. " (Евангелие от Иоанна. Глава 5, стих 29)
И хотя ветхозаветные пророки верили в загробную жизнь, они не обладали всей полнотой понимания о потустороннем мире, а Господь не явил ещё Своего слова об окончательной судьбе праведных и нечестивых.
В Новом Завете Иисус приоткрывает завесу относительно вечного возмездия грешникам, назидая при этом, что гораздо было бы предпочтительнее потерять кисть руки, целиком всю руку, ногу или лишиться глаза, чем впасть в грех в этой жизни и потом угодить в преисподнюю.
" И если глаз твой соблазняет тебя, вырви его : лучше тебе с одним глазом войти в Царство Божие, нежели с двумя глазами, быть вверженным в геенну огненную. " (Евангелие от Марка. Глава 9, стих 47)
Иисус заводит речь о птицах небесных, о лилии долин, о любви Небесного Отца.
Он возвещал о грядущем неверующих людей в вечной жизни.
" Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит ? "
(Евангелие от Марка. Глава 8, стих 36)
Или, читаем далее : " И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить ; а бойтесь более того, кто может и душу, и тело погубить в геенне. " (Евангелие от Матфея. Глава 10, стих 28)
Иисус проповедовал, предупреждая, что грешников, нечестивых, изверженных из Царства Божиего, ждёт беспредельная и безнадежная мука.
" А сыны Царства извержены будут во тьму внешнюю. : там будет плач и скрежет зубов. " (Евангелие от Матфея. Глава 8, стих 12)
В одной из библейских притч " О богаче и Лазаре " Иисус поведал историю о неимоверных, адских страданиях грешников в неземном мире.
Оказавшись там, грешник полностью осознает всю свою прожитую жизнь, всё, что он делал в своей неправедной жизни на земле, и просит в мольбах, чтобы кто-то снизошёл бы к нему из рая и утолил бы его жажду, … чтобы омочил конец перста своего в воде и прохладил язык мой, ибо я мучаюсь в пламени этом. " (Евангелие от Луки. Глава 16, стихи 19 – 24)
Никакого чистилища.
Иисус объясняет, что это невозможно, поскольку непреодолимая пропасть пролегает и не позволяет как не входить, как в рай, так и в ад, так и не выходить, как из рая, так и из ада.
Это " промежуточное " положение, именуемое чистилищем, через посредство которого можно было бы в случае необходимости выйти, чтобы добраться до двери рая, полностью исключается.
В этой притче звучат слова, они доносятся до слуха грешника, до самого ада, где тот находится : " Чадо ! Вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь – злое ; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь. " (Евангелие от Луки. Глава 16, стих 25)
Иисус проводит параллель между такими жизненными этапами, как, " во время твоей жизни " на земле и " теперь ", "ныне ".
На протяжении всей своей жизни на земле у этого человека была возможность выбора : пойти по пути, ведущему к грехопадению или обратиться к Богу, стремиться к общению с Ним.
Но теперь его смертный час пробил, и всё стало по-иному.
Автор Послания к евреям даёт следующее пояснение : " И как людям положено однажды умереть, а потом суд. " (Послание к евреям апостола Павла. Глава 9, стих 27)
" Уготованный дьяволу "
Многочисленный мир грешников, нечестивых и неправедных, вставших на путь прегрешений благодаря лукавым ухищрениям врага наших душ, не осознаёт, что его постигнет та самая участь, что и дьявола с его ангелами, некогда " отпавшими от благодати ".
В своём оповещении о грядущем Божием суде, Иисус определяет ад, как " огонь вечный ".
" Тогда скажет и тем, которые по левую сторону : " Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его ". (Евангелие от Матфея. Глава 25, стих 41)
Наш образ жизни, который мы ведём на земле, определяет и обуславливает наше вхождение либо в рай, либо в ад.
Вспомним упоминания Петра об измене Иуды, объясняющие происшедшее : " Принять жребий этого служения апостольства, от которого отпал Иуда, чтобы идти в своё
место. " (Деяния апостолов. Глава 1, стих 25)
Иисус призвал Иуду, как и других Своих учеников, следовать за Ним. Однако Иуда направил свои стопы прямо к погибели, о чём свидетельствует его жизненный путь и ход его мыслей на земле, с уступками в пользу своих привязанностей и слабостей.
В самом деле, в раю Иуда не совсем бы был на своём месте. Прожитая им жизнь на земле эхом отзывалась в аду, там и было ему место.
Пока человек жив, пока живёт своей жизнью на земле, всем своим поведением и отношением к вере в Бога, безбожию, послушанию, смирению и неповиновению, действию наперекор воле Божьей, он, как всякий индивидуум, определяет, каким будет его место на " пути вечном ".
Бог не желает смерти грешнику. Он желает, чтобы всякий грешник покаялся и жил, делая дела, достойные покаяния.
Господь любит нас !
Некоторые люди, когда начинают представлять себе вечные муки, на какие они могут быть обречены, то испытывают разного рода сомнения, доходят до того, что принижают или недооценивают слово Божьей любви.
В действительности же ничего подобного, ибо кажется трудным понять всё величие Божьей любви, без осознания того, что Бог возлюбил грешников, долготерпелив к тем, кто продолжает грешить и катиться по дороге к вечной погибели.
Вдали от Бога.
Ад считается местом вечной погибели, огненного озера…
Ад – значит ты далёк от Бога, ты отвернулся от Господа.
Некоторым воздаётся скорбью и мучениями уже здесь, на земле, в то время, как другие испытывают небесное блаженство, будучи под покровом Божией благодати.
Но придёт тот день и час для нечестивых, " которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его. " (Второе послание к фессалоникийцам апостола Павла. Глава 1, стих 9)
Вечное наказание.
Некоторые полагают, что после смерти уж больше ничего и нет.
В книге Откровения говорится об обратном : " И увидел я мёртвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни. И судимы были мёртвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими … И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное ". (Откровение Иоанна. Глава 20, стихи 12, 15)
Представьте себе такую ассоциацию, объединившую под своим началом всех развращённых, лживых, преступных, поклоняющихся и почитающих разных идолов, бесстыжих : " Боязливых же, и неверных, и скверных, и убийц, и блудников, и чародеев, и идолослужителей, и всех лжецов участь – в озере, горящем огнём и серой. Это смерть вторая. " (Откровение Иоанна. Глава 21, стих 8)
Приговор о вечном наказании, уготованном грешникам – библейская истина.
Те, которые об этом говорят, не менее пессимистически и катастрофически настроены, чем те, которые возвещают приближение грозы или землетрясения.
Вечная жизнь
Как часто мы слышим слетающее с уст христиан выражение о благодатном обетовании Господня, о вечной жизни !
Каждый христианин мечтает о Царстве Небесном !
И уверенность в этом " запряталась " глубоко в тайниках его просвещённого и обновлённого сердца с того самого момента, когда он получил возрождение от Бога.
" Бог даровал нам жизнь вечную, и эта жизнь в Сыне Его.
Имеющий Сына (Божьего) имеет жизнь ; не имеющий Сына Божьего не имеет жизни.
Это написал я вам, верующим во имя Сына Божьего, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божьего, имеете жизнь вечную. " (Первое послание апостола Иоанна. Глава 5, стихи 11, 12, 13)
Но что же означают эти два слова : вечная жизнь ?
Жизнь, обетованная нам Иисусом Христом, в ответ на нашу искреннюю веру в Бога и наши послушание и покорность воле Божией, называется вечной.
Объяснение этому следует усматривать в том, что она действительно иная и ничего не имеет общего с нашей земной жизнью и не по причине её продолжительности, а скорее всего в силу её природного характера.
Это действительно жизнь божественная, воплотившаяся в лице Иисуса Христа, в Сыне Божьем, единым со Своим Отцом, ибо Он – Бог.
Она дарована нам в Иисусе Христе.
Вчитаемся в изречения апостола Иоанна.
" В Нём была жизнь, и жизнь была свет людей. " (Евангелие от Иоанна. Глава 1, стихи 4, 5)
И далее : " Истинно, истинно говорю вам : слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь.
Истинно, истинно говорю вам : наступает время, и настало уже, когда мёртвые услышат глас Сына Божиего и, услышав, оживут. " (Евангелие от Иоанна. Глава 5, стихи 24, 25)
" Ибо жизнь явилась, и мы видели, и свидетельствуем, и возвещаем вам эту вечную жизнь, которая была у Отца и явилась нам. " (Первое послание апостола Иоанна. Глава 1, стих2)
Жизнь вечная дарована излиянием Святого Духа через слово Божие.
Жизнь вечная, воплощённая в Иисусе Христе, дарована каждому верующему и исполнена излиянием Святого Духа через слово Божие.
Это воистину " духовное свершение ", называемое " новым рождением " или возрождением.
Вспомним разговор Иисуса с одним из иудейских начальников, Никодимом.
" Иисус сказал ему в ответ : " Истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится свыше, не может увидеть Царства Божьего. " (Евангелие от Иоанна. Глава 3, стих 3)
Как-то Господь сказал Петру : " Дам тебе ключи Царства Небесного : и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах. " (Евангелие от Матфея. Глава 16, стих 19)
Божьи обетования неизменны !
" В надежде вечной жизни, которую обещал неизменный в слове Бог прежде вековых времён, а в своё время явил Своё слово в проповеди. " (Послание к Титу апостола Павла. Глава 1, стихи 2, 3)
Следующая цитата из высказываний апостола Иоанна убедительно свидетельствует о бесценном даре, которым воистину обладают уверовавшие в Бога и принявшие Его в своё сердце как Заступника от всех бед.
" Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. " (Евангелие от Иоанна. Глава 3, стих 16)
Здесь не идёт речь в прямом смысле слова о новой жизни (т. е. жизни, несуществовавшей никогда прежде), а имеется в виду жизнь, данная лично первому Человеку Всевышным.
Древнее прошло, теперь всё новое.
Вечная жизнь является не какой-то другой, а той, что зародилась впервые и была сотворена Богом.
И тот человек, который её милостиво получает, уверовав в Бога, становится новым творением, " новой тварью ".
" Итак, кто во Христе, тот новое творение ; древнее прошло, теперь всё новое. " (Второе послание к коринфянам апостола Павла. Глава 5, стих 17)
" Ибо во Христе Иисусе ничего не значит ни обрезание, ни необрезание, а новое творение. " (Послание к галатам апостола Павла. Глава 6, стих 15)
Отныне жизнь верующего человека посвящена без остатка Богу, она неразделима от жизни с Богом в вечности, т. е. от вечной жизни.
Говоря иными словами, этой единственной жизнью во Иисусе Христе исполнено сердце верующего.
" А прилепляющийся к Господу – один дух с Господом. " (Первое послание к коринфянам апостола Павла. Глава 6, стих 17)
Следующая цитата из послания апостола Павла свидетельствует о вере и любви к Богу верных христиан, принявших Иисуса Христа в своё сердце как Заступника от всех бед.
" И уже не я живу, но живёт во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. " (Послание к галатам апостола Павла. Глава 2, стих 20)
Осознание новой жизни во Христе в полной мере ещё не наступило, но бесспорно, что жизнь верующего человека " сокрыта со Христом в Боге ".
" Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе. "
" Какое богатство славы в тайне этой для язычников, которая есть Христос в вас, упование славы. " (Послание к колоссянам апостола Павла. Глава 3, стихи 3, 4 ; глава 1, стих 27)
Приложение.
" Свидетельство это состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и эта жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына (Божьего) имеет жизнь ; не имеющий Сына Божьего не имеет жизни. " (Первое послание апостола Иоанна. Глава 5, стихи 11, 12)
" Ибо как тело одно, но имеет многие члены, и все члены одного тела, хотя их и много, составляют одно тело, - так и Христос. Ибо все мы одним Духом крестились, в одно тело ; иудеи или эллины, рабы или свободные, - и все напоены одним Духом. " (Первое послание к коринфянам апостола Павла. Глава 12, стихи 12, 13)
" Я истинная виноградная лоза, а Отец Мой – виноградарь. Я лоза, а вы ветви. Кто пребывает во Мне, и Я в нём, тот приносит много плода ; ибо без Меня не можете делать ничего. " (Евангелие от Иоанна. Глава 15, стихи 1, 5)
Христос воскрес на Пасху.
Наступили пасхальные дни.
Христос одержал победу над смертью во имя каждого из нас.
Отныне у нас появилась уверенность в том, что возродимся и воскреснем для Богом обетованной нам новой жизни.
Когда мы воскреснем из мёртвых, мы сможем увидеть Того, Кто нас так возлюбил, что пришёл на землю для спасения нас, грешников.
Какая радость !
Представьте себе на минуту ту несказанную радость, которой будет полниться Царство Небесное, когда мы осознаем, что вступили в вечную жизнь !
Нет здесь более ни противоборства, ни плача, ни брани.
Иисус отрёт все пролитые слёзы с наших лиц.
Помышляли ли мы когда-либо о том, что встретимся и увидимся с Ним Самим однажды, да не мы одни ?!
Помимо нас и другие увидят Господа !
Крайнее изумление.
Там, в небесах, если мы оглядимся вокруг себя, то преисполнимся невообразимым изумлением !
В небесном святилище мы заметим присутствие и многих других верующих.
Подобно нам все они будут исполнять хвалебные гимны во славу Божью и поклоняться Господу.
Возможно, некоторых оторопь возьмёт, когда они увидят неподалёку того самого брата, которого в церкви и знать не знали, да и просто не желали с ним знаться.
А теперь этот брат оказался здесь, в добром и благочестивом сообществе.
Другие же испытают чувство неловкости, когда их взгляд невольно встретится с устремлённым взором той земной сестры по церкви, с которой повздорили как-то после одного воскресного богослужения.
Сколько же сюрпризов ждёт нас на небе !
К счастью, в небесной жизни мы уже окажемся свободными от скверных черт своего характера и привычных земных рассуждений.
И если бы это было не так, то рай уподобился бы аду !
Через воскрешение распятого Иисуса Христа нам Господь милостью Своей дарует благословение и " жизнь на веки вечные ".
Да и окружены мы будем как теми любимыми нами, которые жили с нами на Земле, так и теми, которых презирали, или о существовании которых не ведали, не знали и не предполагали.
Спрашивается, зачем же ждать момента, когда мы окажемся на небе и заживём новой, небесной жизнью ?
Если бы наконец мы могли позволить себе, чтобы жизнь, дарованная нам через смертное распятие Иисуса и Его воскрешение, заговорила бы в нас, и мы бы осознали, что нашим ближним, которого мы должны возлюбить, является совсем не тот, кто обитает вдали от нас, а именно тот, кто рядом с нами, но мы его не замечаем.
